第二百一十七章 出发前的准备第2/2段
听说鳌拜亲自统帅，几乎全部海军都自告奋勇去欧洲。他们觉得和鳌拜一起出征，打仗一定很容易，这是去立功，经过选拔，要出征的五万人都是精兵强将。
除了郑芝龙、毛文龙外，“冷血十三鹰”，孔有德、尚可喜、耿仲明、吴三桂前世的四大藩王也请命出征。如果不是边关还要和蒙古搞好关系，哈日查盖和满桂也很想凑这个热闹。
大明的船还不够多，否则二十万军队一次性踏足欧洲也未尝不可，那样欧洲肯定要产生恐慌了。航行的日期定了下来，四月底份出发。
全国人都对这次远航充满了期待，他们相信，黄太傅一定可以给大明带来新的发展机遇和财富。上朝时，“崇祯”笑道：“诸位，这个月底就要西征了，朕本想为诸将举办一场送行晚宴，但太傅坚持说要等到胜利归来的时候再庆祝，太傅要在欧洲待上一段时间，各位可要用心辅佐朕，不能让大明的发展停滞了。”
李标拱手道：“黄太傅挂帅亲征，此战必胜无疑，臣等将全力辅佐皇上处理国内事务，请太傅和皇上放心。皇上必将是我大明在西方开拓疆土第一人，皇上万岁万万岁”
一群人一起高喊万岁
何如宠道：“如今还有一事需要皇上定夺。我朝科举日期将至，微臣认为，科举的考题是否要做出一些修改？比如可以进行分科入取的方式？如果继续以四书五经命题，怕会对新兴学堂、科目产生不利影响，学习四书五经不能继续作为入仕的唯一途径。”
“崇祯”道：“太傅，这方面你肯定已经想好计划了吧？”
鳌拜站出来，拱手道：“我们不会废除科举，只需要改变和细化，这一次考试，依旧考四书五经，但要昭告天下，这将是最后一次不分科的科举考试。下一届科举，考试题目将详细分类，乡试的时候就要选择不同的分科来考，每一科都有举人，将按科目入仕，比如学习律法，考核将以律法内容为主，四书五经为辅，考中者将来进入刑部；如果想要成为史官，就要通读古今历史……考核的宗旨是专业。这样分类后，人们会很清楚自己的理想和目标，学会一技之长，对任何人来说都是好事。报名参加科举是有限制的，那就是必须上完最早的六年义务教育，并拿到毕业证。各位觉得怎么样？”
文武百官都没意见，很多人表示赞同，他们都明白了朝廷现状，鳌拜说什么就是什么了。
科举制度，是不能废除的。
从隋炀帝大业元年设进士科，历史上科举源远流长。科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。
万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”。柏拉图说过，他的理想国是哲人统治的国家，只有哲学家变成国王或国王变成哲学家时，人类才有太平盛世。大明的知识阶级即“哲人”对帝国的统治者有着广泛的影响，标志着与西方一大差别而值得注意的另一重大事实是，他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。所以，在制度lun理与人文心理上，科举可谓根深蒂固。废止科举可以说是废止了一种文明类型，那样一定会引起极大的反弹。所以只能做出更改。
朝廷必须在宣传上多下功夫，让人明白，只要是学会一技之长，有专业知识，即使不能入仕，将来也大有用处，这样就可以避免五、六十岁的人还在考试了。八股取士的科举制度并没有实现“理想国”，只是实践了前现代世界最合理的政教制度。所以八股文是必须要废除的。那过于程式化，它的意义就只有禁锢人心、窒息社会、愚民误国。现在进行改革，比康有为提出变通科举、兴办新学的主张早了几百年。
这种改变，是相对温和的，并不是让文人学子们永无出头之日，而是让他们能够学到更多知识，选择自己喜欢，擅长的事来做。这样的改变不会让人们失去飞黄腾达的机会，只会机会更多。
有的人不擅长背书，但在手中制作上有天赋，这样的人如果进入工部，就会是人才。但是让他靠背四书五经考科举，人才就要被埋没了。有的人天生就是数学家，却分去礼部，也是浪费人才。徐光启就是最鲜明的例子。现在徐光启在沿海讲西学，收徒弟，造船练精兵，活的很充实，可惜八股取士的制度让他浪费了几十年的时光。
改革，将会避免这种情况发生。大明发展的轨道已完全改变了。。.。
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