第五十七章 孝经第1/2段
仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
大雅云：”无念尔祖，聿修厥德。”
译文：孔子坐着，曾子陪伴着他。
孔子：“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？”
曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”
孔子：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。饶躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。”
诗经大雅文王：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”
写故事来自孝经开宗明义章
孝经古代汉族政治伦理着作。儒家十三经之一。传是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全书共分18章。孝经开宗明义章是孝经第一章。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
周书灿现在最痛恨的就是这个，他满头的秀发，又不能洗澡洗头，头皮痒的简直要吐血了。他严重的怀疑头皮上全是虱子，不然，仅仅是不洗头，怎么会这样痒？
槐给周书灿洗完头，又不敢用力的给他梳头发半截的木梳，头发打结在一起，尽管周书灿洗头发的次数要比其他人多，可还是打结缠在一起，因为太长了。
他是真的恨不得一剪刀剪下去，问题是现在没有剪刀，只能用火烧。火烧头发的结果，不用想都知道效果会是什么样。
周书灿灵光一现，也算是脑洞大开，想起来非洲饶辫子，“槐，你把我的头发，全部编成辫子，这样也好洗，也好梳了。”
槐帮周书灿梳头发，受传染，他自己的头皮也是痒的，可又不能扔下周书灿去挠头皮，一会急的他，混身上下都是痒的。
……
木梳在古代叫做栉：本义是梳子和篦子的总称，比喻像梳齿那样密集排列着。
栉，数要比其他人多，可还是打结缠在一起，因为太长了。
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