第一一五章 冬耕第2/2段
子库不回汶上，留下来也是每跟着下地劳作，他看见周书灿又搬个板凳坐在田埂上，不由得火大。这个侄子也这么大了，一点掏力的活不干，每不知道难为情的看着别人干活，一点羞耻心都没樱
他扔下手里的锄头，朝周书灿的方向奔去。子库这人先不其他，他有一样好处，就是有什么问题不懂，他会直接找周书灿问。
子库走到周书灿不远处，上下打量他的穿着，兽皮做的长坎肩几乎包裹着全身，只有胳膊和脚踝处露出来麻做的衣服，领口、袖口和裤腿处外翻素做的包边，想必里衣也是素衣，脚蹬素做的鞋子，脚面可见素做的袜子，这一身的装扮，他都享受不到，现在全穿在面前这饶身上。
他抬手拉拉衣服的领口，让劳作后冒出的热汗尽快散去。
“我子骞啊，你不能这样坐着，坐着多冷啊。你看你穿的这么厚，还冷的打哆嗦，你不如也下地劳动一会，干一会包管你出一身汗。”
周书灿抄起来双手，面露微笑不乏得意的：“叔父，我现在还呢，劳动过量会积劳成疾，万一得了腰肌劳损可不是闹着玩的。我还是遵循健康规律，安心的什么年龄做什么年龄的事吧。”
子库听不明白周书灿的新名词，但是也大概明白了他的什么意思，这就是明目张胆的为他偷懒找借口呗。看看冬耕里的少年人，人家女孩子比他的都有，也没见什么“积劳成疾”“腰肌劳损”。
“子骞，我不过你，你这都是哪里学的？我也读书识字了，为什么没有听过你的词语？”
“叔父，劳心者治人劳力者治于人，这您总懂吧？我就是那劳心者。”
“劳心者治人，劳力者治于人”出自孟子的滕文公章句上。
孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”是儒家思想的经典之一，论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。
左传襄公九年知武子：“君子劳心，人劳力，先王之制也。”
借君子统治与人被统治。孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的着名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治下的体制。
孟子肯定不用介绍人人皆知，生于约公元前372年卒于公元前289年，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国今山东济宁邹城人。
是比孔子晚的儒家代表人物，孔子是春秋时代人物，他是战国时期着名哲学家、思想家、政治家、教育家、儒家学派的代表人物之一。地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孔孟之道是整个儒家思想的精髓。
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