《玉堂闲话》的闲话（代跋）第1/2段
这本小书里，集了我近两三年学写的大部分随笔。有一个时期，我闹不清随笔与散文有何区别（现在也没完全闹清），认为这东西由散文作家来写可能更顺手一些。因此上，一些报纸副刊的编辑朋友约我写这玩意儿的时候，我即向他们推荐我所认识的一些散文作家。可编辑先生觉得他们的东西太专业，太玄乎，读者往往看不懂——姑且叫作文学性太强。他们希望我写一点靠近生活的、不同层次的读者都能看得懂的东西，于是便学着写。要学，当然就向大家学，我学鲁迅、学孙犁、学汪曾棋，还学柏杨。我发现越是有学问的人，他们的文章就越大众化、越好读。倒是那些半吊子、半瓶子醋，在那里以其昏昏、使人昭昭，他甚至不能完整地叙述一件事情的始末，表达一个他真正想表达的意思，还玩花样儿呢！那怎么看得懂？力戒矫情，是我一开始学写即自觉信守的。
因为是学着写，就容易上瘾。如同学骑自行车和下象棋一样，似会非会的时候还特别来劲儿，找点借口就出去溜一圈儿或下一把。近两三年，我写这玩意儿稍多点，其实就是似会非会的表现。不过我自己倒也挺喜欢，比对我所有的集还喜欢。当然也因为它是我的第一本——我一直想拥有这样的一本小书，现在终于有了。
我给它们定了个位：叫贴近生活、靠近杂文的生活随笔——这也是我一开始学写即规定下来的。
看到过一个提法：叫文学散文——多亏没人买他的账。这样的提法如同这样的叫卖：豆腐来——豆子的；馒头来——面粉的；散文来——文学的！是标明你的散文是文学，人家的散文不是文学吗？抑或你的散文是正宗，人家的就不是？可惜的是越是喊文学的或正宗的就越可疑，因为中国的文学都是需要打折扣的，你那个门派的教头是否正宗也还尚未证实。正如鲁迅先生所说，“倘是我们中国人，则只要看过几百篇文章，见过十来个所谓‘文学家’的行径，又不是刚刚‘从民间来’的老实青年，就决不会上当。因为我们惯熟了，恰如钱店伙计的看见钞票一般，知道什么是通行的，什么是该打折扣的，什么是废票，简直要不得。”又说，“但这些文章，我们有时也还看。苏东坡贬黄州时，无聊之至，有客来，便要他谈鬼。客说没有。东坡道：‘你姑且胡说一通罢。’我们的看，也不过这意思。但又可知道社会上有这样的东西，是费去了多少无聊的眼力。人们往往以为打牌、跳舞有害，实则这种文章的害还要大，因为一不小心，就会给他教成后天的低能儿的。”这话用来评价当今某些所谓的“文学散文”，尺寸仍然合适。
文学，首先应该是明白学，它从一个角度开辟了人们认识世界、自然、社会、人生、心灵、情感等诸多问题的蹊径，并搭起它们之间沟通的桥梁，将人从蒙昧引向觉悟，从混沌引向清醒。而不是“你不所谓‘文学家’的行径，又不是刚刚‘从民间来’的老实青年，就决不会上当。因为我们惯熟了，恰如钱店伙计的看见钞票一般，知道什么是通行的，什么是该打折扣的，什么是废票，简直要不得。”又说，“但这些文章，我们有时也还看。苏东坡贬黄州时，无聊之至，有客来，便要他谈鬼。客说没有。东坡道：‘你姑且胡说一通罢。’我们的看，也不过这意思。但又可知道社会上有这样的东西，是费去了多少无聊的眼力。人们往往以为打牌、跳舞有害，实则这种文章的害还要大，因为一不小心，就会给他教成后天的低能儿的。”这话用来评价当今某些所谓的“文学散文”，尺寸仍然合适。
本章未完,请点击下一段进行阅读!