坊记第三十第1/2段

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  民之所不足者也。大为之坊,民犹逾之。故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。"

  子云:"小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也。故圣人之制富贵也,使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊于上,故乱益亡。"

  子云:"贫而好乐,富而好礼,众而以宁者,天下其几矣。《诗》云:民之贪乱,宁为荼毒。故制国不过千乘,都城不过百雉,家富不过百乘。以此坊民。诸侯犹有畔者。"

  子云:"夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。"

  子云:"天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上,示民有君臣之别也。《春秋》不称楚越之王丧,礼君不称天,大夫不称君,恐民之惑也。《诗》云:'相彼盍旦,尚犹患之。'"

  子云:"君不与同姓同车,与异姓同车不同服,示民不嫌也。以此坊民,民犹得同姓以弑其君。"

  子云:"君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫,则乱益亡。故君子与其使食浮于人也,宁使人浮于食。"

  子云:"觞酒豆肉让而受恶,民犹犯齿;衽席之上让而坐下,民犹犯贵;朝廷之位让而就贱,民犹犯君。《诗》云:'民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡。'"

  子云:"君子贵人而贱己,先人而后己,则民作让。故称人之君曰君,自称其君曰寡君。"

  子云:"利禄,先死者而后生者,则民不亻背;先亡者而后存者,则民可以托。《诗》云:'先君之思,以畜勖寡人'。以此坊民,民犹亻背死而号无告。"

  子云:"有国家者,贵人而贱禄,则民兴让;尚技而贱车,则民兴艺。故君子约言,小人先言。"

  子云:"上酌民言,则下天上施;上不酌民言,则犯也;下不天上施,则乱也。故君子信让以莅百姓,则民之报礼重。《诗》云:'先民有言,询于刍荛。'"

  子云:"善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。《诗》云:'尔卜尔筮,履无咎言。'"

  子云:"善则称人,过则称己,则民让善,诗云:'考卜惟王,度是镐京,惟龟正之,武王成之。'"

  子云:"善则称君,过则称己,则民作忠。《君陈》曰:'尔有嘉谋嘉猷,入告尔于内,女乃顺之于外,曰:"此谋此猷,惟我君之德。"于乎!是惟良显哉!'"

  子云:"善则称亲,过则称己,则民作孝。《大誓》曰:'予克纣,非予武,惟朕文考无罪;纣克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。'"

  子云:"君子弛其亲之过,而敬其美。《论语》曰:'三年无改于父之道,可谓孝矣。'高宗云:'三年其惟不言,言乃欢。'"

  子云:"从命不忿,微谏不倦,劳而不怨,可谓孝矣。《诗》云:'孝子不匮。'"

  子云:"睦于父母之党,可谓孝矣。故君子因睦以合族。《诗》云:'此令兄弟,绰绰有裕;不令兄弟,交相为。'"子云:"于父之执,可以乘其车,不可以衣其衣。君子广孝也。"

  子云:"小人皆能养其亲;君子不敬,何以辨?"

  子云:"父子不同。'"


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