第一百六十七章 勒石镇危第1/2段
籀文也就是大篆，之所以被称之为大篆，是因为周宣王时期的太史籀改良了原来的文字，因而有籀文的称呼。
在初唐时期，曾出土了十方先秦时期的石鼓，上面刻着籀文诗篇，因而籀文也被称之为石鼓文，这十方石鼓，流传至今。
秦石绕到了石碑的前方。
石碑大概半尺宽，露出地面的部分有两尺长，上面刻有文字。只因时代久远，不少字迹已然模糊，甚难辨认。
石碑上的字体，工整圆融，古茂遒朴，秦石一眼就能辨认，这的确是大篆无疑。
“成周定鼎，率土皆臣，日星所在，不以人牲，立此地社……”
秦石仔细辨认着石碑上的铭文：“……太史……冯相鸠……保章……”
碑文有一部分已经无法辨认，秦石无法将其译读，但其他的大篆，却不算难辨认，秦石稍作琢磨，便将内容给翻译了出来。
“周人立下的碑？！”
内容翻译过来之后，秦石却一脸惊悚。
石碑的字数不多，可内容之丰富，已经超出了他的想象。
“这话……什么意思……没什么意义啊！”
老徐两手别在身前，不解地问道。
秦石摇了摇头。碑文对老徐来说没有什么意义可言，可对秦石来说，每一个字里面都蕴含着庞大的信息量。
这就是有文化跟没文化的区别。
“成周”二字，自身就是历史学家可以研究终生的课题。
成周是西周的都城，位于洛阳。武王灭商后，便开始建造成周。但成周这个名字第一次出现，是在武王的儿子，周成王五年的铜器金文上。
但在历史资料上，西周的都城，是丰、镐，所以成周的历史地位，有些令人难以捉摸，因而有历史学家认为，成周是陪都，用来安置象征天下九州的九鼎。
所以碑文里有“成周定鼎”四字，可以佐证一段历史。
碑文正文的最后一句，又解答了秦石心里的一个疑问。
“立此为社……”
秦石深深地吸了一口气。
社，是社稷的社。
在古代，社稷这个词，实际上是土神和谷神的统称。
三代之时，这两者是分开祭祀的，而且都需要用极其隆重的仪式进行，彰显古人对土地的崇拜。
但三代的祭祀方式略有不同。
夏朝立社，会在神坛种松树，商朝立社，则种柏树，周朝种的是栗树。
这又是一个关键的历史信息。
这意味着，眼前这一棵栗树，是周朝人种下来的。
而且下方还有立碑者的信息。
太史。冯相鸠。保章。
实际上，冯相氏和保章氏，在西周，都是掌管星象的官名，这两个职位，都是在挂名在太史名下，只是职能略有不同。
冯相氏是测度星辰运行是否合乎法度的星官，而保章氏则是在冯相氏的基础上，从日月星辰的异样做出占测的星官。
一个负责观察祯祥，一个负责占算吉凶。
只可惜，在三个官衔之下，秦石只看到一个名字。第一抓机001zj
冯相鸠。
秦石认真地想了想，他从没在史书上见过这个名字。
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