第 53 章第1/2段
那位壮硕的劫匪外号“火酒”这次来到阿尔比恩也是为了寻访失落的珍珠圣像。
在公元前好几个世纪地中海附近一圈海洋民族比如迦太基、迦南、腓尼基等都供奉着异教神祇，在奇异怪诞的多神信仰中大衮被认为是海洋的主人。但后来罗马征服了地中海，随着罗马建立了三位一体的一神教，那些更加古老的神祇庙宇被拆毁祭司被屠杀圣像被焚烧，仅有少部分仓狂出逃保存了下来珍珠圣像就是其中一件宝物。当陆地被大一统的神权控制，但在海洋之民众却悄悄流传着禁忌的名字。
随着后来新大陆的发现，越来越多的海盗活跃在加勒比海，这尊被隐藏已久的珍珠圣像也准备运往那里信徒们希望为它建造一个祭祀用的神庙，以恢复淹溺之主的少许荣光在遍地土著的新大陆教廷的力量比旧世界更加薄弱，建立异教信仰也更加安全。
可惜的是运送圣像的船出发后就再也没有消息所有人都以为它沉没了大衮一定是厌倦了信徒的怠慢所以收回了祂的恩宠让祂的圣物回到了自己怀抱。
但最近在黄金三角航线打捞出的一艘沉船说明了事实真相两百多年前，正是这样一艘带着异教蛮荒风格的鱼人船首像的船，载上神圣的珍珠圣像驶向大海，然而它侧舷的弹孔和断裂的桅杆，说明它显然经历了一场恶斗才会沉没。
既然圣像并非被神祇收回，而是落入他人之手，那作为信徒有必要去追回。
“快乐罗杰”因为缺了一只眼睛，特征比较明显，所以打探消息只能由“火酒”去完成。这个时代早已不是海盗受人尊敬的时代，在西班牙的海上霸权落幕后，各国王室也纷纷收回了私掠证，不再支持海盗活动，反而把海盗列为处以极刑的重罪。以“快乐罗杰”的形象去打听，恐怕在邦德街那样的高端购物区会引起警察的注意。
虽然线索还没打听清楚，但“火酒”和“快乐罗杰”对于接下来的行动都有各自的看法。
“火酒”认为，得到圣像后就可以号令其他信徒，应该赶紧在别的势力之前找到它，可“快乐罗杰”不那么想。
“现在已经不是海贼的黄金时代了。”他说。
工业革命后海运的货物从金银变成了各种产品，海盗即使打劫了一堆棉布什么的，也无法顺利销赃，于是整体信众比起大航海时代无疑少了许多。在自己实力薄弱的情况下，“快乐罗杰”认为不应该先想着成为领袖，要好好制订计划，必要的时候要与别的信徒联手。
两人争执了半天，最终“火酒”还是勉为其难同意了他的意见。
从金丝雀码头的“座头鲸酒馆”走出来，“火酒”先去衬裙巷搞了一身还算过得去的行头，才租赁了一辆马车向西敏寺区驶去。那里是阿尔比恩政治中心，有一堆装腔作势的贵族和自命不凡的王室，也是秘警守卫最严密的地方之一，不到万不得已，他是不想去的。
他先找了几处地下势力中比较有名气的扒手团伙，付费向他们的头儿询问了手中碎片可能的来历，然后才去邦德街几处巴黎来的裁缝店打听消息。
这些高端定制店铺对绣工自有一套讲究，也能区分究竟是哪家店的产品，因为每一件衣服都是独一无二的，在用大量金钱撬开裁缝学徒的口后，“火酒”如愿得到了定制那件礼服的顾客名字，据说每次都是是一位叫尤利西斯若苏埃德费雪的法兰西裔爵士的仆人前来订货，他也是这家店的常客。
“火酒”这样铁骨铮铮的直男就算想破脑袋瓜也猜不到，一名年轻法兰西男人会给另一男人伪定做昂贵的从里到外全套各种礼服、衬衫、晨衣、长筒袜等等，还每个季度都送，就算有人这么和他说，他大概也会起一身鸡皮疙瘩然后顺便爆个粗口。
所以，他理所当然地认为，这件衣服一定属于那位尤利西斯爵士，千真万确。
从裁缝店走出来，“火酒”越想越是邪火四溢，为什么他一定要乖乖听“快乐罗杰”的话不可？他又不是“快乐罗杰”上过的婊子生的。
先不管“快乐罗杰”的告诫，直接去找那个法兰西娘娘腔，假装成普通匪徒的样子，如果他只是个普通人，那就从他手里夺回圣像，如果是超凡者再看看情况，只要自己不展现自己的超自然力量，对方也不会察觉自己。
总而言之就是凭借身体素质，揍那个狗娘养的小白脸，他只要不是超凡者，肯定揍不过自己。
从礼服碎片上精美的绣花来看，糙汉子“火酒”已经认定那个法兰西佬不是什么正经男子汉，多半是些涂脂抹粉，和女人差不多的玩意，他一个手指就能摁倒了。
而这几天温斯洛由于缺乏“盐”为材料替人偶充能，爵士先生只好更多使用伦敦街头的出租马车，也给了“火酒”绝好的机会，于是就出现了现在一幕。
不过“火酒”千算万算也想不到，该死的法兰西佬竟然不会说阿尔比恩语？！
这些傲慢自负的法兰西白痴！他早该想到了，虚荣高卢鸡总说什么法兰西语是世界上最美妙的，并拒绝学习其他任何外语，而这个小白脸爵士来伦敦还不到十年，以法兰西人的平均水平，当然还不能掌握他们认为粗鄙的语言。
想到这个，“火酒”骂骂咧咧地用弯刀位尤利西斯爵士，千真万确。
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