第 77 章第1/2段
距离上次使用结晶帮助晋升已经过了半个月伊薇特最近已经不再做梦和产生幻觉她评估着自己的情况认为也是时候可以使用第二支结晶了。
由于尤利西斯和温斯洛的要求，为了安全起见她仍然选择了在汉普斯特绿地的大宅中进行升扬的探索。
“伊维斯少爷，在开始之前，能告诉我您的信仰吗？”入夜时分温斯洛在为她铺好床点燃熏香后突然问她。
“信仰？”确实这个时代大多数人都信仰三位一体的宗教，法兰西国教是天主教阿尔比恩以前也是，但宗教改革后换成了自成一脉的圣公会，属于新教，但也是三位一体信仰的分支只不过伊薇特是平行位面后世穿来的灵魂，本质上没有信仰她想了想要不要随便胡说自己是圣公会或者天主教信徒随大流，不过最终决定还是不要欺骗温斯洛。
“我以前是无神论……不过在成为超凡者后发现的确存在神祇现在应该是唯物主义者吧。”
如此前卫的思想倒是把温斯洛吓了一跳现在欧洲确实有很多新思想的苗头但绝大多数都遮遮掩掩比如自称“自然神论者”什么的承认圣灵创世但委婉表示祂已经不再干涉世界运转。伊薇特这样直接称自己为无神论和唯物主义者的有一个算一个，基本都被外界认为是离经叛道的激进主义和疯子。
“呃……我有些意外，但如果晋升第三源质，不信宗教反而有优势。”
“因为会看到一些有悖宗教教义的景象吗？”
“是的。”温斯洛露出略带虚幻的表情，“从来没有伟大的创世纪，神也不爱我们，它们并不仇恨生命，因为渺小的人类并不值得它仇视，只是简单地漠不关心，世界上根本不存在一位全知全能的神为我们的人生指出方向……当意识到这一点时，很多虔信者信仰崩溃，心灵的支柱一旦破碎，有时候人性不免也随之动摇，让理智陷入疯狂的境地。”
伊薇特一怔，她记得温斯洛以前透露过，他好像缺乏人生的目的，所以选择了骑士之道，以追索着的身份，用信念和使命强调自控，难道和他在升扬过程中目睹了下古神窥视下的真实世界的残酷，所以才会变得迷惘吗？
她用一种轻松的口吻说：“我虽然不相信三位一体宗教，但对其中公义、仁爱、施舍的道德观念是支持的，我认为，如果真心认同一种处世哲学，那撰写它的究竟是人还是神，对践行者来说没有任何区别，他纯善的心也不会因为行走在人之道或是神之道上有所改变。说起来，爵士先生还践行的是凡人之道呢！”
温斯洛愣了愣，又恢复了平时的样子，他无奈地笑了笑：“想不到有一天会被伊维斯少爷启发，您说的没错，是我太狭隘了，历史上曾有一位站在所有骑士对立面的异教徒萨拉丁，可他却被称为骑士中的骑士。既然非骑士的异教徒能够成为骑士的道德楷模，也说明如果从内心认同三位一体宗教的道德，那么圣灵究竟是否存在并不重要，重要的是实践者应该如何去做。”
见温斯洛恢复正常，伊薇特长舒一口气。
超凡者身心会受到古神力量的侵蚀，尽管他们用各种信条和理念约束自己避免人性的丧失，但到后来总是会面临各种各样的问题，有的也会产生一些心理疾病，比如强迫症、狂躁、偏执等，看来温斯洛偶尔会陷入迷惘的状态，也不知道尤利西斯的内心缺陷是什么。
伊薇特从盒子里取出结晶，在躺到床上之前，她突然想到一个刁钻的角度。
到目前为止，她见过的其他超凡者践行的道路，包括基根的贫穷誓言、沙尔的公理之道、温斯洛的骑士之道……多半都是认为超凡者已经不再是凡人，所以要遵守比凡人更高一等的道德标准，强调责任、权利和荣耀。而尤利西斯的凡人之道却与之有很大程度的不同，如果说别的道路最终目的是把人塑造成三位一体宗教中纯善的天使、理想化光伟正的典范。而凡人之道的尽头却是普通的人，他有自己的情绪，也会有凡人的一些小毛病等一切人类所特有的性质，保留着凡俗的感情与知觉。
这倒是和她践行的种花道家的顺其自然，明心见性观点有异曲同工之妙，道德经里讲“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，意思是最理想的社会是人人都能辨明自己本心之道，有点像共产主义最终阶段，大家觉悟高了就不存在剥削，一切按需分配，如果做不到那就提倡道德，塑造一套道德规范让大家照葫芦学习，再不行就讲仁条和理念约束自己避免人性的丧失，但到后来总是会面临各种各样的问题，有的也会产生一些心理疾病，比如强迫症、狂躁、偏执等，看来温斯洛偶尔会陷入迷惘的状态，也不知道尤利西斯的内心缺陷是什么。
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