第十七话：有关灵梦之死事件真相的一部分第2/2段
“我当然知道只有两种，但灵梦知道和不知道代表她两种完全不同的态度。”
“你必须向灵梦本人询问才能求证。”
“即使灵梦回到幻想乡，我暂时也不想见她。”
“喔——那么爱丽丝小姐为何又如此关心她？”
“好奇，只是好奇而已。”
“果真如此？”
“果真。”我必须转移话题，“你们联合推演时所见所闻到底就是事实的图像片段还是其它说不清道不明的晦涩信息？难道从其中看不出灵梦的内心吗？”
“就像那片无边广大的唯心领域一样无法三言两语描述出来，所谓的推演同样不可用语言来表达，不过嘛，测知内心的想法还不如有请地灵殿的觉小姐更为可靠。”
“好吧，不懂的东西暂时就是不懂，我不会再追究了，”我说，“那么，紫那家伙为什么又要把灵梦找回来，到底是灵梦重要还是幻想乡本身更重要？”
“博丽巫女对于幻想乡而言不可或缺，找回来是必然要做的。”
“灵梦如果重新归为，神明化会继续下去吗？”
“应该不会了吧，八云紫可是拥有无数机会对灵梦的身体和灵魂动手脚的。”
但我对此隐约有不同看法，因为外界出现了紫所谓的灵梦对应体，虽然不知道这到底是怎么一回事，但灵梦能在两个世界同时拥有“本体”是否说明她的神明化早已不可逆转？
得出的结论仍是紫的想法不可测。
“并非不可测，而是几乎没有和她相像的人而已，所谓可测总是需要以自己为参照才能测下去嘛。”
“在来守矢神社之前我已经明悟到这一层了，所以多谢神奈子小姐再次提醒。”
“以爱丽丝小姐的聪慧这是理所当然的。”
“这是巧合吗？幻想乡仅有的两位巫女——风祝、风祝就风祝嘛时代不同了都差不多——都有神明化倾向呢，难道巫女若非重落轮回中，最终的归宿都是神明？”我提出一个见解。
“喔，这么说起来，的确不算少，人类成为神明的简便道路的确是充任神明的仆人，这方面例子数不胜数，不论是日本小岛还是欧亚大陆古典时期，此类现象时有发生。”
“意思是处在抛头露面替神明接受崇拜位置的人比较容易成为新的神明么？”
“就是这样，当然，整体来看几率并不高。”
“受人崇拜就能成为神明怎么看也太随便啦，几率低才是应有的表现。”
“几率高的方法当然也有，就是自己建立一个自圆其说的世界观——不必真的那么符合科学——然后以信仰的方式传播出去。此法几率虽相对较高，但是鲜少人能做到。”
“神奈子大人真是见多识广，这么说来您常去世界各地区旅游么？”
“有理想有抱负的神灵通常不会满足据守于一亩三分地上哦，即便不为拓展信仰区域，了解作为整体的人类的精神面貌、生活方式、思想进展都是必然要勤修的功课。”
确实如此，拥有花样繁多的神格化身即便很大一部分原因来自于人类放飞思维的联想，但神灵大人本身足够勤勉也是必要条件之一，神奈子小姐的确越发近似于人了，并且这种倾向不是最近才开始，而是自古以来便拥有、越近现代越加明显。
ps:求推倒……
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