第三十章 师徒论武第2/2段
“谢谢师傅的教训，我会努力的！”张中医的话让朱颜也深受鼓舞，他重重地点了下头说道，只是此时他的心里却冒出了另一个想法。
天下武术同宗，武当张三丰以武入道，破开洞玄秘境，那少林功夫天下闻名，是否也有异曲同工之妙呢？
当朱颜将自己的想法告诉张中医时，张中医呆了一下，他还从来没有想到这样的问题。如此，他便与朱颜谈起这天下武道的诸般长短，尤其是对少林武功，他更是谈了自己的种种感悟。
要说祖师张真人以武入道、丹拳兼修，那是世人所共知的，而武当一脉练武之目的，也正是护己养生、兼达天道，这张真人身以践之且成就道法。
这少林一派自达摩祖师以来，分枝散叶，门派林立，几成天下武功之共宗。但少林禅武分离，禅宗之人打坐吐纳、面壁经年，乃能感悟天地元气亲近天道；而所谓武宗各派，则先以养气，后以气化劲、以气入膜，硬生生地将体内温养的天地元气改造为击铁碎石的身体霸气。这一种以道入武，挥霍元气的做法，固然能起到一时的竞技胜人的目的，但本质上却与修行者养气调体的目标背道而驰，所以练武者往往难能长寿。
少林的这一种禅武分离现象，据说是跟当年达摩祖师所传的两本经书有关，一本是《洗髓经》，另一本是《易筋经》。前者可改先天之气，即为养气入道之法门；后者则为化气入劲之法，也就是将体内元气转化为各种肢体劲力的方法。按理来说，这前者是修道之术，后者为自卫之法，两者兼修，既可保身体无虞，又可达成修行成佛之大业。
但可惜的是，这《洗髓经》自达摩祖师传于二祖慧可后，便下落不明。此后少林便只凭几代禅宗积累下来的修行经验，和那本主讲化气为劲的《易筋经》，立足于世。
再加上世人多功利之心，而《易筋经》中的化气为劲之法也确实是精妙无比。即便是元气修为不高的人，也常能达成惊人之打击效果，不像修道之人，积年累月，穷达数十年，也可能修为低微一事无成。所以，这世人最终还是从武者众，修道者寡。天下之武林门派，也多为少林之分枝别门；出自武当内家武功，也仅太极、形意与八卦三门而已，且多失其修道本义也。
听张中医这么一说，朱颜对于武道之秘更是了然于胸。他见书中提过，少林达摩祖师原为古印度三王了，名为菩提达摩，受大般若法王点化来华夏传道。他的修道思想应该来自于印度古籍《吠陀经》，而传说中的佛祖释迦牟尼，就是参悟这《吠陀经》而得道成佛的。
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