第一百零四章 努力的目标第2/2段
修炼者却是一类特殊的人类，他们对来自地下的复杂元气信息具有一定的筛选吸收能力，因而温泉水、玉石、水晶之类来自地下的东西，倒反而可能成为强大修炼者的大补之物。
对于修炼者而言，他们的修炼就是融合环境中的天地元气，将它们与自身的生命信息融为一体，以此补充自己的信息耗散，修复自身的信息缺损，并推动自身灵魂元气的丰富和进化，最终延长寿命，甚至成神成仙，最差也要炼出些许神通异能。
所谓神通异能，既包括洞达人性、觉知万物的智慧，也包括超强的行动能力、治疗能力和打击能力，佛道所谓的修性修命，气功所谓的发功治病、古武术所谓的内功内劲皆属此类。朱颜还觉得，修炼产生的特殊能力还应当包括拓展人的知觉能力，强大的修炼者甚至可以沟通万物，呼风唤雨，撒豆成兵，可以与传说中的神仙有得一拼。
在东方神秘主义文化中，与修炼相关的有释、道、瑜珈，还有现代社会流行的气功，以及即将消亡于历史长河的古武术等等，冥想也罢、吐纳也罢，静坐也罢，不仅修炼的方式类似，而且修炼的核心都在于最大程度地开启自身的潜力，以吸纳更多的天地元气，并融入自身。
不过，不同的神秘文化修炼的方向是不同的。佛家不看重肉体，他们将之称为皮囊，而注重于灵慧的开启。所谓修性，正是要开启前世的慧根，他们通过修炼来开启大脑和基因的密码，尤其着重于大脑潜力的挖掘，从而打开前世记忆的闸门，让自己灵魂众多前世积累的生命体验都成为此生智慧和才识的来源，这也正是佛家所要的明心见性成就大智慧的根由。
真正的道家最养生，追求的是寿命最大化，他们也要通过修炼来开启大脑和基因的密码，不过他们更注重于吸纳天地间纯粹的生命信息，用与人体同源的生物信息来修复人体损坏的细胞组织，以不断延长人体这一机器的使用寿命。而在这个过程中，附带也产生了一些特殊的能力，比如更加睿智、能与鬼神沟通、能给人治病等等。道家将自己的修炼目的说成是性命双修，便是这个道理。
源于古印度的瑜珈，其实是佛家与道家的综合体，或者说佛家、道家可能与瑜珈是同一个源头，它们可能都来自于远古时代的巫。瑜珈既讲养生，也求智慧，还要探索特异功能，佛家的很多修炼理论直接脱胎于古瑜珈。中医的经络理论与瑜珈古籍上记载的经络理论，很多方面都是完全相同的。
社会上流行的气功，其核心仍是大脑与基因密码的开启，使得人体吸纳环境元气的能力大增，从而有养生健体的效果。而如果修炼的方法得当，时日长久，还能疏通元气在经络中的通道，增加它在体内的富集，那么就会产生一些特殊的能力，比如治病的能力等等。
儒家虽然不讲修炼方法，但实他们讲人伦礼仪，强调子孙后代对父母、师长的绝对尊重，强调对祖先和圣人的祭祠，这种尊重也罢祭祠也罢都是心念信息的奉献，跟宗教所要求的对神灵的信仰，实际上是同一回事儿。人或灵体对信息的吸纳，一方面固然与它自身的接收能力有关，另一方面也与外界信息的定向富集程度有关，所以孔圣人虽然自己不修炼，但既便在他死后上千年，他依然能源源不断地接收到能增益其灵魂的心念信息。
有个很典型的例子，古代的读书人很不怕死，只要有史书留名的机会他们甚至愿意用生命来换取，比如比干、文天祥、于谦等，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这并非是绝对的无私无畏，而是基于悲壮的死去可以成就青史留名、留芳百世的美名。他们相信，只要能留芳百世，那么他们的灵魂将会永垂不朽，这正是儒教信仰的体现。
对于朱颜来说，他修炼的最大目的自然不是为了宣扬武力，而是为了探索宇宙和人体的最大奥秘，因而他的修炼方向更接近于佛家。但是，诸法同途，他的修炼也必然有道家、儒家的痕迹，也必然会类似于乡里坊间的气功修炼，而收获的除了智力的开发，也必然伴随有种种异能的开发。
而他所选择的修炼之路，其实也是在复兴东方神秘主义文化，只是在科学的背景下，他要做的是让更多的人理解这种文化，继承和发扬这种文化，最后达到扶助道德、发展文明的目的。在将来的某个阶段，东方神秘主义的文化终将会与现代科学殊途同归，它神秘的面纱也会被更先进的科学理论所揭开，这是他一直所企盼的事情，也是他准备为之努力的目标。
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