第三百零六章 入道《五禽戏》第2/2段
《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”
这记载，并非虚假，但却省略了大部分事实。当年曹操最嫉恨的，便是修道之术。其自负天纵之姿，宁可我负天下人，也不可天下人负我。却因为此心性，终难踏入修仙一道。心思不定下，连接引天地灵气入体都做不到。
而华佗却在得了上古大贤庄子踏入修仙一道的熊经鸟伸之术后，又自出机杼，创立五禽戏。踏入修仙一道。
是以，曹操在被华佗诊断为脑疾，需要做开颅手术后，认为华佗是在害他。遂杀华佗。华佗虽然是修仙者，但是，其自创的五禽戏功法，毕竟太弱。所以，不敌曹操手下万千兵马，最终丧命。
而另一位修为已经到了元婴期的修士左慈，则可以凭借其修为法术，将曹操耍的团团转。却让曹操毫无办法。
这五禽戏虽然是修仙功法，但也只是能接引天地灵气入体，炼化成法力而已。华佗深知人体有阴阳五行，所以创立五禽戏，借以平衡五行。吸纳天地灵气时，也是将金木水火土五种基础的天地灵气毫无选择的通通吸纳。
这样一来，也就导致修炼五禽戏的修士，会将这五种天地灵气通通吐纳修行一遍。而修士本身的体质属性，却被忽略了。
自然比修行一些成熟功法、讲究修行体质的修士，修行的慢了许多。加之，这五禽戏练到巅峰，也不过能如古武一般施展。能将灵力外放，便已是顶峰。却连一丝一毫的施法之术都没有。争斗时，也完全无法体现出修仙者对于凡人的碾压。所以，在华佗之后，逐渐失传淘汰才是正理。
到了陶弘景著《养性延命录》时，原本吐纳导引天地灵气的方法已经不在，只剩下一些动作。
“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。……”
到如今，练这个的也不多了。
当年，蜀山和昆仑弟子游历世间之时，凭借修仙者的手段，得了全本的《五禽戏》，便带回山门中，保存起来。作为资料储备。云涵虚在蜀山藏经洞中看书时，看到这《五禽戏》吐纳导引的口诀，便记了下来。
如今拿出来拍卖，却是正合适。毕竟，这《五禽戏》也不是一无是处。华佗身为一代名医，自然会在这《五禽戏》中注重一些强身健体的动作。而由于这《五禽戏》是同时吐纳天地之间五行灵气，所以，无论修行者本身的体质属性如何，只要修行资质达到水准之上，修行这《五禽戏》便都有吐纳导引天地灵气，将其炼化成灵力，从而踏入修仙一道的可能。
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