第73章 服饰的作用第3/4段
而是他经过观察发现，大明服饰在形制和款式上，已经具备了立领、百褶、窄袖等颇具后世服饰特点的发展趋势。
很多衣服更是在显眼处大量使用了纽扣；而现在的大明贵族们还十分喜爱在衣襟上佩戴以金、珠、玉等材料做成各种醒目的饰物，并称之为"杂佩"。
正是基于以上几点，所以他设计出的这些服饰在大明只能称得上“新颖”，绝对算不上“超前”，更不会显得太过出格。
而宽袍大袖、峨冠博带是很具视觉美感，但却十分不利于大明向全世界进行“文化输出”，加上后世的服装发展方向就摆在那里，与其叫西夷来引领服装变革，还不如把这顶帽子扣到大明头上，大明作为这世界的“灯塔”，可不仅要在科技上牢牢占据领先地位，更要在思想文化上进行全面的输出，这服饰上的移风易俗，也不过其中一个小手段而已。
还有更重要的一点，随着大明商品经济的发展，现在的大明各主要城市里已经出现了日趋繁荣的市民文化；而纺织业、手工业的迅速发展，更是促进广大的城市居民越来越注重生活中的细节，也更向往和追求更高质量的生活。
大明的士绅勋贵们更是喜欢那些色彩斑斓的服饰，也愿意在穿着上花费大量的时间和金钱。
为了使整个民族的传统习俗和文化更能适应时代和社会的发展，这现有的服饰上本就需要顺应时势，来做出一些改变。
而服饰趋向繁琐和美观不仅能体现出纺织业的发达，也能很好的体现社会发展进入到一个全新阶段。
但在儒家思想处于主导地位的明朝，在服饰上则提倡恢复旧制，用以区分不同阶级，以达到维护封建等级秩序的目的。
可与之相对的现实却是，也正是这批儒家教育体系下的官员们，正在带头打破太祖时期的一系列服饰制度，官服上的僭越情况现在已经十分严重，不仅制作上越发的奢靡，更是追求新鲜和标新立异；这也是朱由校设计的新式军服一经问世，便受到年轻勋贵、武将们追捧的主要原因。
既然堵不住，那就要积极疏导。
何况朱由校早就看程朱理学那套“存天理，灭人欲”不顺眼。
他也想通过服饰革新等一些小事，在全社会潜移默化地来打破儒家文化中那些纯属糟粕的繁文缛节和礼制。
而服饰，又一直都是人类社会物质文明和精神文明的体现之一。
“改正朔，易服色”，一向是华夏封建统治阶级维护自身统治的手段。
可商品经济已经得到空前发展的明朝，当下社会发展需求也已经具备了对传统礼制做出变革的客观条件，自己不过是顺势而为罢了。
说了半天，朱由校也不指望张嫣能一下子全部接受，又见天色不早，便命李永贞和王体乾退下；叫人将带来的几样吃食一并端了上来。
见满桌都是自己喜欢的食物，张嫣心知这是丈夫心疼自己，原本因父兄之事而悬着的一颗心也放了下来，只是乖巧的坐在丈夫的对面吃了起来。
明朝的皇室，平时在夫妻、父子关系上还是比较有人情味的。
只要皇帝愿意，想跟哪个老婆吃饭睡觉，基本都是自己说的算；父子、母子间在私下也是以“爹、娘”相称。
当老子的若是高兴，还会时不时地叫上老婆孩子一起吃个饭，去御花园里踏个青啥的。
至于后来的满清，那可不像后世辫子剧里演的那样，后妃一般是不被允许和皇帝一起吃饭的。
而鞑子的皇帝们，无论多么宠爱其中的哪位妃子，平日里也只是能赏下一些吃食；只有在重大节庆的日子里，皇帝和后妃才能一起聚个餐。
看着还有些拘谨的张嫣，朱由校自是知道她心里中症结所在。
拿起侍女递上的丝巾擦了擦手，他笑着问道:“宝珠，朕欲将这皇家服装厂的经营权交给张家，你意如何？”
“啊！”
张嫣闻言一惊，一个失神，竟将手中的点心惊落在地。
看她这副模样，心中不由升起一股怜惜之情，朱由校上前握住那双细嫩冰凉的小手，柔声安慰道:“朕前番所勋贵们更是喜欢那些色彩斑斓的服饰，也愿意在穿着上花费大量的时间和金钱。
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