第166章 大婚之争第1/2段
事情往往就是如此，即便设想的再美好，这位名叫现实的小娘子还是会及时在你脸上狠狠抽上一巴掌来把你叫醒。
处置好林丹汗搞出来的麻烦事，朱由校本以为在自己迎娶插汗王女前只要跟几个朝鲜棒子磨磨嘴皮子也就是了。
可不成想，自己阵前娶妻的决定虽然得到了辽东将士们的一致拥护，但却遭到了朝廷诸大臣的极力反对，内阁、六部的几位重臣说的还算中肯，只是联名上了一道折子，恳请皇帝“慎行之”。而六科、十三道和御史台的这群人简直就是在指着朱由校的鼻子骂娘，要么说他迎娶蛮女有失体统、要么说他阵前纳妃实乃荒淫无道之举，整个朝堂上，只有兵部、刑部和五军都督府没有任何表示，反倒是在皇帝迎娶插汗王女一事中出尽风头的鸿胪寺旗帜鲜明地站到了皇帝一边，并将操办皇帝大婚仪礼的事情全权委派给了已经升为少卿的闫展明。
揉了揉眼眶，看着眼前的奏章，朱由校的脸上露出一股厌恶神色，从鼻孔里淡淡的哼了一声。
“方卿，朕今日方知嘉靖爷跟万历爷的辛苦！”
并不敢接话，方正化只是恭恭敬敬地向着朱由校深深施了一礼，便一直保持这个弯腰的动作不再动弹。
嘉靖朝的大礼仪之争，万历朝的立储之争，本质上都是皇权跟文官集团间进行的权力较量，而嘉靖赢了，万历却最终选择了妥协。
皇权固然应该受到限制，但限制和制约皇权的，绝不应是眼下的大明文官地主集团，毕竟在他们的美好设想里，皇帝只需垂拱而治，国家和民族的一切运转只要遵循道德礼法已经定下的条条框框就可以了，至于什么改革，什么社会革新，首先要符合的就是文官地主集团的利益，其次才是道德礼法的主流意识形态。
而现在大明社会的主流意识形态完全就是被阉割后的儒家那一套禁锢人心人性的东西，若在在风调雨顺的太平盛世，伦理道德和敬天法祖绝对是君主和统治阶级运行国家机器、保障地方稳定和长治久安的有效工具。可一旦遭遇重大变故，需要这个国家做出自我革新的时候，这群熟读四书五经的文臣学子们便会把一切的国家大事小情全都与道德挂钩来要挟皇帝；从而使事情符合他们的核心利益。
可在朱由校看来，这一套理论思想本就存在着先天残疾，在这样的思想制约和文官集团群体意志的操控下，君主即便再想有所作为，其所能所做也只是微乎其微而已。
譬如一直困扰大明朝廷的税收问题，一个国家，如果连最基本的财政收入都无法保证，那么还如何去应对和化解所要面临的重大风险和考验？
朱由校也承认，在国家机器的实际运行中，各级官员、吏员，才是运行整个国家机器的真正的核心，皇帝完全可以作为一个传统权力的象征，这便是传统伦理道德赋予皇权的唯一好处，只要不是意识形态出现根本性更替，皇权的神圣便是不可置疑的。
所以，朱由校既需要传统伦理道德来维护皇权的至高无上，也需要对整个文官集团体系进行重新而彻底的改造，而现在并不是最佳时机，但头铁的他也并不准备向这群人低头，毕竟，在这场你死我活的权力斗争中，他只要稍退一步，便很有可能跌进万丈深渊中再也无法翻身。
甩了甩头，朱由校知道眼下还不是寻思这些破事的时候，合上一封闫展明派人递上来的密奏，朱由校先叫方正化起身，正色对他说道：“方卿，命秉忠亲领秘营十煞及夜枭营即刻启程，按闫展明秘折所述路线去迎插汗王女……”
“陛下，这……”
见方正化颇有些不解，朱由校叹了口气道：“京中有的人，只怕是坐不住了！”
老方神色一滞，这才反应过来，忙领命自去安排一切。
方正化刚一出门，一直在旁没有说话的李永贞犹豫了一下，还是小心地开口问道：“陛下，若是京中有人图谋不轨，紧靠十煞跟夜枭营，是否单薄了一些！”
有节奏地敲击着桌面，朱由校没急着答话，而是缓缓起身来到窗前，看着院中树枝上冒出的点点新芽感叹道：“永贞，你看这四季更迭，总会有新芽来替代旧枝，只是这新芽虽好，可也需要有人来剪除掉旧的枝丫……”
回头深深看了李永贞一眼，朱由校继续说道：“你与方卿，便是朕手中剪除旧枝的利器，朕不指望尔等能够通力合作，但该争的争，不该争的就要放一放……你，明白了吗？”
李永贞的脸上瞬间便没了一丝血色，忙扑通一声跪伏于地，失声痛哭道：“皇爷赎罪，奴才万死，奴才绝不敢再生半点争功之心，奴才知错了……”
微微弯下身子，朱由校用手轻轻拍着李永贞的半边肩膀说道：“好了，朕又不会吃人，你如此这般作甚！朕知道你的忠心，不然也不会将内官监这个庞然大物交给你去打理，做好你该做的，朕给你的，才是你的！”
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