第197章:应对接下来的争夺战第1/2段

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  农科考试第一题:请简单解释何为“家国大义”?

  当看到这个试题的瞬间,夏玉书脑中回想起“遇事不决,经史子集”的家族经验传承,立马有了无数种引经据典的想法。

  奈何试题上留下的空白并不多,让他准备引经据典、对仗工整辞藻开始的长篇大论,找不到发挥的余地。

  短暂的空白之下,试卷上第二道题目也冒了出来:

  你手中有两张饼,可以救两人性命,身边却有八名饿殍。其中大明百姓两人,议和的满清皇族两人,你已经投靠了外族的长辈两人,朝拜的外邦使者两人,你会怎么做?

  “这特么是什么神仙问题?”看到第二道题目的时候,夏玉书眼皮狂跳,登时整个人都不好了。

  关键是这样的题目,似乎怎么作答,都能找到理由。

  但不管是什么理由,在放弃其他人时,又会有不能放弃的理由出现,简直就是要折磨死人好不?

  甚至于,夏玉书再回顾“遇事不决,经史子集”的箴言,似乎发现这套从爷爷那儿郑重其事传来的“诀窍”,已经完全发挥不了作用了。

  大明百姓不救,那就有不仁的嫌疑。

  人家满清建虏的皇族,亲自来议和,你不救不是影响大局,对朝廷不忠么?

  自己的长者,就算是投靠了外族,也是长辈,不救有不孝的意思。

  外邦使者,满怀虔诚来朝拜,不救也太不讲义气了。

  仁义忠孝,只能占一样,简直就是把“经史子集”中最为重视的东西,搞得一团稀碎呐~

  拿着试卷的手抖了一下,夏玉书在看向短暂留白后的第三题,心态开始崩了。

  新朝恩科第三题:如何选育来年的水稻种子?

  新朝恩科第四题:母猪产崽后无法哺育幼崽,有何解决之法?

  第五题:你手中有水田三亩、旱地五亩,如何搭配作物种植,能生产最多粮食…

  …

  科举考试正式开始,朱由榔这个事无巨细全程参与的总设计师,却是丝毫没有闲着。

  一大清早,他便来到了潮州军械厂内。

  潮州府城内外,各处科举考场内那些考生。

  在拿到自己亲自研究,而且动用最高规格的安保措施,在潮州军械厂内严格保密印刷的试卷时,会有怎样的反应,朱由榔早已能猜个大概。

  对于那些埋头在“经史子集”与“八股骈文”中的人来说,无非不过大吃一惊,头皮发麻罢了。

  在中原大地发展了几千年的儒教,其中确实有很好的东西。

  但光是靠这门学说,甚至只是从中“断章取义”一部分,就想真正实现经世治国,完全不可取。

  毕竟满嘴的仁义道德,并不能解决百姓吃饱穿暖问题,比起夸夸其谈的道德之言,朱由榔更认可史记中的另外一句话:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

  而科举取仕,也不能仅仅将“经史子集”作为唯一标准。

  朱由榔要的是能臣,是干臣,是真正能解决大明百姓困境,推动整个时代进步的人才。

  若是朝廷开科取士,还是局限于“八股”,那别说在紧跟大航海时代的步伐了,单单是抗住清廷如山岳般的压力,都将困难上无数倍。

  改制后的科举,分为五科。

  既然你报了农科,就必须懂得农业方面的专业知识。

  报了工科,总不能关于工艺技术方面,一窍不通吧?

  而且新朝科举,分为一、二两个批次。

  第一批次的初试,朱由榔是要把这些通过测试的人,放在朝廷与百姓接触最前沿的。

  将边缘化数千年的“小吏”,纳入朝廷的体制内,这些负责农、工、商、刑等方面具体工作的朝廷人员,连基础的专业知识都不知道怎么行?

  当然,朱由榔亲自参与并出了大力的新科举,也不是彻底放弃了传统科举的东西。

  一是不将儒学作为考试的重点,也不代表着朱由榔彻底摒弃了这门学问。

  至少儒学当中,那种“家国大义”,是必须要提倡的。

  这是大明汉土,华夏百姓已经烙印在骨子里的精神,摒弃了它,便等同于忘了祖宗。

  科学的说法,这叫做“取其精华去其糟粕”。

  二则是科举选拔的人才,是迫专业知识。


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