第197章:应对接下来的争夺战第1/2段
农科考试第一题:请简单解释何为“家国大义”?
当看到这个试题的瞬间,夏玉书脑中回想起“遇事不决,经史子集”的家族经验传承,立马有了无数种引经据典的想法。
奈何试题上留下的空白并不多,让他准备引经据典、对仗工整辞藻开始的长篇大论,找不到发挥的余地。
短暂的空白之下,试卷上第二道题目也冒了出来:
你手中有两张饼,可以救两人性命,身边却有八名饿殍。其中大明百姓两人,议和的满清皇族两人,你已经投靠了外族的长辈两人,朝拜的外邦使者两人,你会怎么做?
“这特么是什么神仙问题?”看到第二道题目的时候,夏玉书眼皮狂跳,登时整个人都不好了。
关键是这样的题目,似乎怎么作答,都能找到理由。
但不管是什么理由,在放弃其他人时,又会有不能放弃的理由出现,简直就是要折磨死人好不?
甚至于,夏玉书再回顾“遇事不决,经史子集”的箴言,似乎发现这套从爷爷那儿郑重其事传来的“诀窍”,已经完全发挥不了作用了。
大明百姓不救,那就有不仁的嫌疑。
人家满清建虏的皇族,亲自来议和,你不救不是影响大局,对朝廷不忠么?
自己的长者,就算是投靠了外族,也是长辈,不救有不孝的意思。
外邦使者,满怀虔诚来朝拜,不救也太不讲义气了。
仁义忠孝,只能占一样,简直就是把“经史子集”中最为重视的东西,搞得一团稀碎呐~
拿着试卷的手抖了一下,夏玉书在看向短暂留白后的第三题,心态开始崩了。
新朝恩科第三题:如何选育来年的水稻种子?
新朝恩科第四题:母猪产崽后无法哺育幼崽,有何解决之法?
第五题:你手中有水田三亩、旱地五亩,如何搭配作物种植,能生产最多粮食…
…
科举考试正式开始,朱由榔这个事无巨细全程参与的总设计师,却是丝毫没有闲着。
一大清早,他便来到了潮州军械厂内。
潮州府城内外,各处科举考场内那些考生。
在拿到自己亲自研究,而且动用最高规格的安保措施,在潮州军械厂内严格保密印刷的试卷时,会有怎样的反应,朱由榔早已能猜个大概。
对于那些埋头在“经史子集”与“八股骈文”中的人来说,无非不过大吃一惊,头皮发麻罢了。
在中原大地发展了几千年的儒教,其中确实有很好的东西。
但光是靠这门学说,甚至只是从中“断章取义”一部分,就想真正实现经世治国,完全不可取。
毕竟满嘴的仁义道德,并不能解决百姓吃饱穿暖问题,比起夸夸其谈的道德之言,朱由榔更认可史记中的另外一句话:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
而科举取仕,也不能仅仅将“经史子集”作为唯一标准。
朱由榔要的是能臣,是干臣,是真正能解决大明百姓困境,推动整个时代进步的人才。
若是朝廷开科取士,还是局限于“八股”,那别说在紧跟大航海时代的步伐了,单单是抗住清廷如山岳般的压力,都将困难上无数倍。
改制后的科举,分为五科。
既然你报了农科,就必须懂得农业方面的专业知识。
报了工科,总不能关于工艺技术方面,一窍不通吧?
而且新朝科举,分为一、二两个批次。
第一批次的初试,朱由榔是要把这些通过测试的人,放在朝廷与百姓接触最前沿的。
将边缘化数千年的“小吏”,纳入朝廷的体制内,这些负责农、工、商、刑等方面具体工作的朝廷人员,连基础的专业知识都不知道怎么行?
当然,朱由榔亲自参与并出了大力的新科举,也不是彻底放弃了传统科举的东西。
一是不将儒学作为考试的重点,也不代表着朱由榔彻底摒弃了这门学问。
至少儒学当中,那种“家国大义”,是必须要提倡的。
这是大明汉土,华夏百姓已经烙印在骨子里的精神,摒弃了它,便等同于忘了祖宗。
科学的说法,这叫做“取其精华去其糟粕”。
二则是科举选拔的人才,是迫专业知识。
本章未完,请点击下一段进行阅读!