第200章：反科举乱政第1/2段
经营了家族利益大半辈子，对于夏康年来说，最为看重的孙子落榜并不算什么大事儿。
全族参加科举的直系子弟，甚至大多数旁系子弟都落榜，才是天即将塌下来的征兆。
原因很简单，在大明“与士大夫共治天下”的祖制下，士族世家的利益，其实早就已经与科举考试密切联系在一起。
能迈入科举这个门槛，耕读为业的他们，才能获得各种专属于“士大夫”的特权。
换而言之，人家朱元璋定下的祖制里面，有资格与他共治天下的，从来都是能够通过科举，实现阶级跃升的读书人。
只是随着士族贵胄群体的不断做大，原本大明太祖爷的祖训，逐渐被曲解罢了。
到了明末，不只是通过科举考试实现阶级转变的人，诸如潮州六大家这样的中下层士族世家，也有了“士大夫”的特权。
准确的说，如今他们已经不能算是“士大夫”阶层，只是通过祖辈考中过科举，积攒的人脉关系，强行延续士族不纳税特权罢了。
土地这个命根子，是通过“投靠”的方式，让出利益挂靠在大明现存的“举人”“进士”等功名在身的读书人名下的。
一旦这种人脉关系断裂，那瞬息之间，夏家所掌握的宽广土地，立马便会被大明严苛的田亩赋税体系覆盖。
到了那个时候，他们将会面临与曾经那些可怜的农户一般的命运，在朝廷繁重的田税之下，疲于奔命。
可以说，失去人脉，变等同于断了夏家这样的中下层士族继续富贵的路。
而造成这条路断绝的，正是朝廷改制后的科举考试。
直系子弟悉数落榜，把研究科举作为“主业”的他们，相当于主业彻底荒废。
换而言之，夏家已经渐渐失去了进入朝廷、官府的资格。
短期内，族中无人为官为吏，可能对家族利益影响不大。
毕竟他们现在还能给家族掌握的土地，找到合适的“投效者”，还能用老人脉，维持不向朝廷纳田税的特权。
可随着时间的推移，家族与朝廷官员，特别是那些有免税资格“士大夫”之间联系的线，会越来越少。
等到免税的线彻底断裂，或者说老夏家已经与真正的举人、进士等“士大夫”，已经搭不上话的时候。
靠着免税特权带来的家族辉煌，必然荡然无存。
“今年的恩科，我等家族连门槛都摸不到。”
“预示着新的一批朝廷贵人中，我们已经与他们断了联系。”
“随着朝廷各地官府的运营、官员的轮换，还有这些科举新贵们逐步扛起朝堂的大旗。”
“不出两代人，咱们将彻底沦为与那些贱民农户一样的存在。”
气氛沉重的宴会厅中，一名八字胡老者率先开口，此人赫然正是潮州六大家中，胡家的家主。
这次改制后的永历朝廷恩科，家族子弟通过“初试”者十不存一的，不只是老夏家。
今日在场的各家，皆是差不多的情况。
“这昏庸的朝廷，无礼的科举考试，简直就是胡来。”
“我大明以忠孝立国，以礼义治世，是至太祖时期就有的规定，今永历皇帝废八股、弃骈文，弄出个不伦不类的恩科，完全违背祖训。”
“呸，亏他还是大明国祚，最合法的继承人，连祖宗的东西都抛弃了，连儒学为本的传统都不顾了，还算什么大明皇帝？”
“新朝恩科不公，寒了全天下读书人的心，损了两广士子报效大明的志，必须与与其抗争到底！”
“不就是死谏么，我大明铁骨铮铮的士子们，决不能坐视江山亡于不尊礼法、不顾圣贤的乱政！”
杨家家主这一开头，在场诸多潮州士林“名人”，当即打开了话匣子。
这个时代，对于读书人的定义，局限在专攻“经史子集”的特定群体中。
所谓的士林，也不过是能来上两句“之乎者也”之辈，组成的圈子罢了。
儒学为正统的观念，自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”开始，便已经在东方大地根深蒂固。
永历新朝改制后的科举，第一次“初试”，便把绝大多数苦读经史子集的人淘汰了，这如何能忍？
真正意义上的迂腐儒生忍不了，满怀信心却名落孙山的士子忍不了，以sp;“呸，亏他还是大明国祚，最合法的继承人，连祖宗的东西都抛弃了，连儒学为本的传统都不顾了，还算什么大明皇帝？”
本章未完,请点击下一段进行阅读!