第一百七十九章 荀子：人之初，性本恶；三字经：人之初，性本善！第3/4段
上好的铁观音。
供人享用。
至于，吕雉和吕素则熟练了喊了喊小墨，各要了一杯椰汁。
萧何与韩信两人则各点了一瓶茅台。
中途看到，韩非与李斯眼巴巴眼唾沫的样子，心领神会的给他们也点了一瓶。
四人小口小口的抿起酒来。
“你有什么地方，值得我儒家追随的？”荀子拿起杯子，抿了一口后，对赵政说道。
这茶，色翠、香郁、味醇、形美，简直人间极品。
荀子忍不住又多喝了几口。
“因为我有诸多超越这时代的典籍，还有这个世界不曾存在的，活字印刷术和造纸术。”赵政道。
“超越这时代的典籍？”闻言，荀子笑了。
他还是第一次听到那么好笑的笑话。
“知道您不信，所以.......”
“小墨、小墨。给荀子祭酒，念一念文章。”赵政说道。
“小墨收到！”一道甜甜的声音凭空响起。
荀子、李斯、韩非三人一愣，如果他们没听错，这叫小墨，小墨的人，应该是墨家所谓的机关兽。
就与刚才给他们上茶倒酒的人一样。
“国学启蒙书籍之一：三字经！”
“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”
“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”
闻言，众人皆瞪大了眼睛。
行家一出手，就知有没有。
短短的几句，足以道尽，为人之理。
李斯、韩非闻言，脸色一变，小声对萧何与韩信道：“政公子，难道不知道我老师的观点是：人之初，性本恶吗？”
“知道，荀子祭酒在：《荀子·性恶》中说过：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”赵政道。
“既然知道，你还敢说出来，莫非是要与我坐而论道吗？”荀子冷笑一声道。
“非也！
荀子祭酒所说的是大人。
而我这书籍是给孩童启蒙所用。
在我看来，人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。”赵政解释道。
“那你的意思是我的错了？”荀子道。
“您说得也对。
因为人性本恶是毫无疑问的。
“恶”是人的天性，人来到这世上，如果没有人教导，将会成为一个无恶不作、自私自利、完全被被欲望控制的恶魔。
所以人之初性本来就是恶，教人不是教人行善，而是教我们压制自己的恶。恶，倒不是说婴孩有意要谋害谁，而是占有和索取的本能是天生的，意识到界限、互相尊重、互不侵犯乃至舍己为人却不是天生的。
你把一只只蚂蚁，小昆虫，小鸭、小鸡放在婴儿面前，他会怎么做？
对，伸手去抓去拿去玩。
他才不管这些生物是不是活的，他只觉得好玩。
这导致的后果是什么？蚂蚁很有可能被他笑嘻嘻的碾死。昆虫可能会被他踩死。小鸡，小鸭很有可能被他玩死。
如果，我们在他们小时候，教育他，玩弄生命是错的。
他很有可能会改变自己的观念。
如果不加教育，任凭发展，等到婴孩们有力气了，有智谋了，他们会怎样？
他们会凭藉他们的力气、智谋来索取一切他们想要的东西，而不顾对方是不是一条活生生的生命！
此时的他们，不就是活生生的野兽吗？
所以，后天的教化是何等的重要！
它能够让人逐渐脱离原始的兽性而成为一个真正的人，能够知道人与人之间的界限，尊重他人的权益，去信仰真善美。
婴儿是无知的，但无知并不等于纯洁。利己的欲望几乎是他们的唯一。
如果我们能在他们诞生之初，习得了礼义廉耻，约束自身的恶，美化自身的道德，不去造成伤害，那这个世界，不就和平了吗？”赵政道。
闻言。
荀子等人陷入了沉思。
“人之初，性本恶，不是不对，而是用在这里当启蒙语句，不好。”
“知道，荀子祭酒在：《荀子·性恶》中说过：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”赵政道。
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