第30章 第三十章第2/3段
“有！”冷酷无情的掌门师兄葛朝阳道，“我需你去乌斯藏帮我培养几名弟子，我灵宝派的复兴大业就寄托在他们身上了。”
陈子航：？
乌斯藏？他脑袋向左偏。
培养弟子？他脑袋又向右偏。
就是说要出长安？！陈子航后知后觉地得出这一结论。
葛朝阳冷眼看着消化此消息的陈子航开始抖，嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟，频率越来越快、越来越快。
躲藏在暗处的众徒撑不住了，一窝蜂地从那拐角处涌出来，谴责葛朝阳道：“掌门万万不可！”
“二师伯、二师伯他不敢出长安啊！！！”
陈子航，葛朝阳之师弟，在灵宝派内行教书育人的长老之职，用现在话来说，是个不敢出家门的宅男。
……
乌斯藏国内七月半终至，阿毛踏着哒哒的驴蹄送高长松等人往镇上而去。尚未至城门，便听见空灵的佛音钻入耳中，一时间，只见空气中香烟袅袅，佛音融入风中。
“十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器……”
高翠兰双手扒拉着奚车木边，眼带好奇之色道：“大兄，他们所念为何？”
高长松还未来及回答，便听他们家的小才女高玉兰道：“怕是《盂兰盆经》。”
高翠兰顺势开启十万个为什么环节，又问为什么要诵《盂兰盆经》，那经文说了什么，高玉兰一一解答了，将《佛说盂兰盆经》内容细致地梳理一遍，高长松都听得入迷了。
《盂兰盆经》整段经文言说了佛陀之大弟子目连，因不忍其母亡后堕入恶鬼道受苦，问法于佛之事。佛说若在七月十五，用饭食五果供奉十万僧众，便能令其母脱离苦难。
以往人读了，都觉得此经文乃在说目连之孝，可高翠兰的疑问却比较清奇，她问：“为何是供奉十僧众，而非天下百姓？”她说，“先不是说灾荒年月有无数人吃不上饭？若供他们岂不是更好？”
这一说便把高玉兰给问到了，只听她磕磕巴巴道：“因为僧要渡人，僧又供佛，合该先吃。”
高翠兰天真道：“那岂不是说僧更重要了？可我佛不是说‘我不入地狱，谁入地狱’？”
高玉兰被击退了，她抬首望高长松，送去求救的眼神，仿佛在说：大兄，这题该如何回答？
高长松：大兄也不知如何回答啊！
高玉兰跟高香兰曾随高老太一同吃斋念佛，可高长松就不同了，他学的本就是儒家那一套，人家说的可是“子不语怪力乱神”，原本的高长松对佛教也就平平，更甭说现在的他了。
于是他只能假咳一声，拿出家长常对付小孩的那一套，对高翠兰说：“大兄于二姊与此道修得不够精深，也无法回答小妹之问，你不若自行去研究了，来教大兄可好？”
闻此言后，高翠兰表情严肃，哪怕头上那俩小啾啾都立起来，她深觉被交代了重大使命，郑重点头。
……
待进古格镇中，高长松难得意识到自己身处佛国之中。那些本在寺院中修行的僧侣在这日都走上街头诵经，为阴门开而来此的亡灵超度。
只见街道两侧摆无数桌台，台面上时令瓜果一应俱全，还有南方产的稻米他们常食的蒸饼云云，高长松眼瞅着好似寒食节供奉先祖所摆台案。
这盂兰盆节本说是供瓜果于十万僧众，在进入唐国一带后此习俗却兼容了儒教乃至道教之风俗，譬如这些瓜果更多是供给自家先祖，至于路过的孤魂野鬼若是饿得紧了吃一两口也无妨。
高长松开了慧眼，惊讶地发现本就车如流水马如龙的街道上挤满了“人”，不，也不仅是人了，鬼比较多，尤其是些衣衫褴褛的恶鬼，正蹲在街边对供果大快朵颐，他时不时还能听见“你踩着我了”“别抢了别抢了”之类的细弱声。
高长松倒吸一口冷气，他刚才竟然被几鬼穿行而过，因觉此景太掉san值，赶紧把慧眼关了。
那鬼头攒动、摩肩接踵之景消失才让他好受些。
高长松的慧眼可见鬼，可寻常鬼只要听寺庙中僧侣做早课诵经便会去往生，故平日里不常见鬼，此情景他还是首次所见。
他深吸口气调整心态，对三女说：“走，我们听变文去。”
却不想行路上遇见了顺德楼的少东家杨晨，对方正搭把手在摆瓜果，高长松与他聊两句才知原来街道两旁的供台多是附近铺子出的。
杨晨道：“平头百姓家若是供了，也是在家中给家祖吃，我等如此算是摆给那些孤魂的，都要去往生了，走之前饱餐一顿兰跟高香兰曾随高老太一同吃斋念佛，可高长松就不同了，他学的本就是儒家那一套，人家说的可是“子不语怪力乱神”，原本的高长松对佛教也就平平，更甭说现在的他了。
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