第48章 第四十八章第1/4段
第四十七章/2022615
高长松带偷渡来的乌云回到怀贞坊, 才走到崇虚观，便见在门口徘徊的净尘。
净尘看见高长松肩膀上的乌云，松了口气道：“我就猜他回你这了, 一顿饭的功夫，回头乌云就不见了。”
高长松听完以谴责的眼神看向乌云，这小猫咪索性将自己脸埋在高长松颈窝处，只留一对尖尖的耳朵不断抖动。
他的视线犹如实质, 令乌云如芒在背，至于净尘，则笃信佛家“菩萨低眉，是为慈悲”的偈语，是不犯“嗔怒”二戒的。
乌云弱弱道：“可兴善寺实在没饭吃……”
高长松不满：“那也不能随便跑啊，你看这多危险, 净尘要担心死了。”他将心比心, 如果是高翠兰跑丢, 自己得吓死。
乌云：别骂了别骂了，知道错了。
原来他在大兴善寺迈着猫步转悠一日，并未发现脸比净尘好的僧人，唐初的高僧, 像著《破邪论》的法琳和尚都须发皆白, 额头生有五道褶皱，一副垂垂老矣的模样，自然不如年轻俊秀的净尘，至于修密法的金刚智等, 干脆是南印度那儿人, 乌云又不喜欢深目高鼻的相貌。
这以貌取人的猫咪晃荡一圈, 自觉无果, 便找地儿填饱肚子，先寻味去兴善寺的斋房，桌上皆是些烫春芽、烧菇之类的菜。猫是肉食动物，是不吃的。
随后自食其力捕老鼠，却见这兴善寺中各角落干干净净，就没几个老鼠洞，仅存的硕果都是喝佛前香油长大的，仿佛开了灵智，见他虎视眈眈，干脆躲在洞里不出来了。
乌云：就很气。
他跟老鼠大眼瞪小眼了好一会儿，想自己也不能变变变，把这堵墙撑破了，这点面子要给兴善寺的，干脆带着自己全副身家，寻味儿来找高长松了。
高长松有些无语，也不给喵喵撒娇的乌云搞吃食，他先对净尘嘘寒问暖了一番，比如大兴善寺住宿条件怎么样啊，长安的高僧和不和蔼啊云云，净尘表示一切皆好，又看高长松如何，见他身穿缀白色护领道袍，跟崇虚观白砖青瓦融为一体，更与身后的太极阴阳图相得益彰，也不问了，趁着城门郎击鼓提醒一刻后宵禁的空档，扭头往靖善坊跑。
净尘：嘿咻嘿咻。
韩适远远缀在乌云身后，小眼神儿有点幽怨，高长松想到乌云说他很臭，小声问：“哪里臭了。”
乌云跟小孩子似的，听高长松小声，他也小声说：“有股尸臭味。”他人性化地皱鼻子道，“还有股说不出的味儿。”
韩适却神秘莫测地飘至高长松身后，幽幽道：“那是蛊虫的味道。”
高长松喊了一声“吓”，差点跳起来，韩适的眼神更幽怨了，连他那张喜庆的圆圆脸都救不回来。
高长松：“……哎，对不住。”他还有些尴尬。
韩适故作豁达地摆摆手道：“没事，我或许是无狸奴缘分的。”他开始自曝道，“哎，原本观里还是有几只狸奴来打野食，我来之后就再也没来过了。”韩适的背景色都变灰暗了。
高长松好奇道：“蛊虫是指……”
韩适对此接受良好，他说：“那个啊，我是从荆蛮之地来的。”
高长松地理学得不好，反应了好一会儿才意识到，荆蛮之地指的是湖南一带。
自周王朝开始，我国就有南蛮北狄，西戎东夷的说法，当时的湖南隶属楚国，哪怕是楚王称霸时期，他也自称过南蛮子。
隋唐时期，湖南等地有了一定的发展，竟然被设计成了八郡之地。
然而，这发展也是纵向对比湖南过去的地位，放在一整个唐王朝，这里还是很贫瘠的，唐王朝流放官员，专往这流放。
高长松想到了另外一点，这荆蛮一带，不是盛产赶尸人吗？
湘西三大邪，蛊毒、赶尸人、落花洞女。
但赶尸人这传统是清朝才有的，虽说神话起源能追溯到蚩尤时期，但眼下是没有的吧？
高长松看着韩适，眼含敬畏，哎，没想到他这么牛啊，又转念一想：“那你怎么来灵宝派了？”蛊毒跟道士不是对立的吗？
韩适却表示：“我入灵宝派的初衷，就是想学禁蛊毒法。”他吐槽道，“最好能把家乡的蛊毒之术都禁了，我真不想跟虫子蛇呆在一起了，僵尸就更不行了。”他嗅嗅自己的胳膊手腕说，“我都要被腌入味了！”
高长松想：懂了，这不就是《全x猎人》中的奇犽吗？出身杀手世家但想把家里的杀手都抓了，真是大孝子。
哎，不对，也不能这么说，人人都有职业自由的权利。
……
回怀贞坊没多久，坊门就落下了，崇虚观内倒有吃的，可毕竟是道士，就算能吃三净肉也不会准备太多，高长松想到这点，回来时顺路去屠户那买了猪与羊。
好的部位一早就给买走了，眼下也没得挑，猪肉的价格不算很贵，长安城内一头猪约值600钱，他买点下水、瘦肉，花了五十多钱，羊价也肖似。
高长松把乌云放下，跟他说：“你先捕鼠吃吃。”他们崇虚观还是有老鼠的。
忽然，高长松背一耸，觉得有点冷，回头一看，才见韩适幽怨地盯着自己看，高长松用小拇指都能猜到他在想什么，他供奉精心烹饪的小鱼干狸奴都不买账，自己却让乌云去捕鼠。
韩适：差别对待！是差别对待！
乌云自己倒挺高兴的，他以前在山里除了被阿耶按着修炼，就是跟田鼠、脱兔之类的玩，具体说来是他玩他们，乌云捕捉到猎物是一定要玩弄一番才肯吃的，因此，他是捕鼠的高手。
这年头的狸奴都会捕鼠，后世《聊斋志异》中有句话“黄狸黑狸，得鼠者雄”，也证明了古人对狸奴的态度。
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