第166章 婚姻制,听墙根儿第1/2段
夏部落。
今晚的夏部落有点不一样，所有人都知道了夏部落的绒嬷嬷、妶嬷嬷要和老者羽成亲。
夏部落内外都有熊熊燃烧的大火堆，众人围在火堆旁高兴地说话。食物不是大家坐在砖桌上一起吃，而是把所有食物拿出来，放在砖搭建起的一排桌子上。谁要吃什么就拿着陶碗到那里取食。
这种新式的、随意取食物的吃法，让大家感到特别新鲜。有人平常就爱吃某样食物，但数量有限，总觉得吃得不过瘾。而今晚可以只吃喜欢的食物，那时真的很幸福。
今晚讨论的主角自然是大王为什么让绒嬷嬷、妶嬷嬷这么老了还要‘嫁’给老者羽？妶嬷嬷和老者羽本来就是一对呢，莫非绒嬷嬷插足，做了第三者？
王伟的想法是绒嬷嬷只和老者羽成亲，那么妶嬷嬷又怎么办？按理说妶嬷嬷才是老者羽的原配，绒嬷嬷再‘嫁’给老者羽就是‘妾’。但他考虑到在原始社会，还没有‘妻妾’这样的说法。让绒嬷嬷和妶嬷嬷一起和羽成亲，两人算是‘平妻’。这样对绒嬷嬷比较好，对大家都好。
随着一阵棒子声传来，众人停止说话，他们都抬头看着站在台上的大王。
王伟站在临时搭建的站台上，看着下面所有人。
“今天夏部落有一件大喜事，就是夏部落的老者羽和绒嬷嬷、妶嬷嬷成亲，他们成为配偶。夏部落的人成亲代表什么……”
随后王伟给大家普及了原始社会，关于夏部落的婚姻观。比如夏部落婚姻男女平等，成亲的男女受到夏部落的婚姻保护，要求成亲的男女双方应当是出于自愿，并且达到夏部落的条件，条件之一，男二十岁，女十八岁。男女一旦成亲，其他人不得插足他们的婚姻，成亲之人也不能找其他人。
他是想告诉夏部落的人，以后夏部落的男女成亲都要按规矩来，要有仪式，哪怕是一个简单的仪式也可以。请部落的长者，部落里有威望的人都可以主持成亲仪式。有了这个仪式，让大家知道他们是一对，他们受到夏部落的婚姻保护，谁要是去破坏，会受到夏部落的惩罚。
夏部落现在处于狩猎采集时代，还没有进入农耕时代，所以还不适合普及关于‘家庭’的概念，所以王伟普及的婚姻是极为简单的。随着夏部落的社会属性转变，不断的发展和壮大，将出现更多的新法规出来。
他今晚普及的婚姻还有一个没有宣布，就是一夫一妻制，这个制度王伟可能以后也不会宣布。
关于成亲的环节王伟也设计了一些，比如：
坐花轿，花轿是用竹子加木材做的，由四人抬。
二是上轿，以前的古代，新娘上轿前，经男方喜娘三次催妆，佯作不愿出嫁。还有什么“哭上轿”“抱上轿”等等，这类王伟都简化了。他让绒嬷嬷、妶嬷嬷坐上‘花轿’直接把他们送到他们的新屋，而老者羽本来要骑马的，但夏部落没有马，再说有马也不能让他骑，年龄大没办法，就只有让他走过去。
三是拜堂，这是重头戏。考虑到几人年老，就简略。但以后对夏部落的其他年轻人就另说。
四是贺郎酒，夏部落没酒，忽略，直接洞房。
五是回门，夏部落还没有单独家庭，忽略。
这一套成亲嫁娶虽然简单，但会成为夏部落的成亲的固定标准，将会一直流传下去。
当晚，绒嬷嬷和妶嬷嬷坐在‘花轿’里，被原崋部落和原绒嬷嬷部落的人抬着，在夏部落里走了一圈，老者羽也跟着花轿也走了一圈。在新屋里拜堂，由于他们没有活着的长辈，就只拜天地，拜夫妻，然后就送入新房。
绒嬷嬷从大王告诉她和羽成亲的那一刻起，她一直都是懵懵懂懂，不知道大王要搞出什么花样出来。
她随后的两天一直在憧憬她和羽生活的场景，当然她也会考虑到妶，他们三人在一起的感受。她不会有以前那么纠结和痛苦，在大王盛大的隆重的成亲仪式下，她光明正大地成了羽的女人。
这时的她是感到很幸福的，还有什么比和心爱男子共度一生更美好的事情呢？
在王伟为他们建立的小屋里，点燃两只大蜡烛，把小屋内照得很是明亮。
因为没有红色蜡烛，王伟在准备三人的婚礼的时候就比较无奈，也有点小遗憾。
绒嬷嬷和妶嬷嬷坐在新床上，她握住妶的手，激动地说道：
“阿妶，我以后叫你阿姐吧，我要谢谢你。”
“谢我什么？”
“我听大王说的，是阿姐同意我们一起生活。”
“绒受了那么多苦，我和羽心里一直不好受。也是大王善心，把我们结合在一起，让我们不再分离，不再痛苦。”
旁边的夫妻，然后就送入新房。
本章未完,请点击下一段进行阅读!