第116章 《阿摩罗经》，菩萨果位第2/2段
《阿摩罗经》内的核心精义就是以生灵心灵之光撬动天地大道精义，将生灵的种种感官拔升到极致，从而获得种种神通，将每一位生灵体内的九大识义全部开启，从而拥有近乎先天神圣的资质与悟性。
所谓九大识义，便是接引参悟天地大道将生灵体内的心念灵光划分成了九个层次，通过一次次的明悟本心，觉悟天地大道，从而开启这九大神藏。
眼识神藏、耳识神藏、鼻识神藏、舌识神藏、身识神藏、意识神藏，这六大神藏不分先后，每一次开启便能将自身肉身意识升华一次，六次升华之后，即便是只是一尊后天生灵，他的资质悟性也绝对不会弱于最顶级的先天生灵！
而在这六大神藏之后，则是最为关键，也是最为玄妙的末那识神藏，阿赖耶识神藏，以及最后垢不净，不增不减，不生不灭的阿摩罗识神藏。
开启末那识神藏，明悟天地之间的时间次序，这一道神藏能够让人的心光去接触到最为玄妙的时间大道，从而永驻自身时光，修成这一道神藏后，本质已经不弱于古神境界的修士了。
开启阿赖耶识神藏，感知天地之间的空间大道精义，这一道神藏开启后能够让修士的心光轻易的接触到弥漫着天地之间的无形空间涟漪，神藏成就之后修士自身几乎就是一方独立的时空，不受外界拘束，清静自在。
末那识神藏与阿赖耶神藏开启后，汇聚时空精义，修士自身的本质会在这一刻被纯净而又浩大的心光彻底更改，任何人只要开启了末那识神藏与阿赖耶识神藏，那么资质悟性便不会弱于普通的先天神圣，这是心灵的极致升华与蜕变。
至于最后的阿摩罗识神藏，这道神藏在《阿摩罗经》的记叙中想要开启便需要明悟天地之间的大道法则演变，近乎是佛道中的终极境界，一旦成就，便是不下于顶级先天神圣的存在，即便气运本源不如，但是智慧悟性却还要超过顶级先天神圣一筹。
阿摩罗识神藏成就后，生死不能牵绊，阴阳不能束缚，乾坤不能容纳，白净无垢，染净俱泯，湛若太虚。
《阿摩罗经》中的前八道识义神藏祝黎还能勉强参悟出一二玄妙之处，这最后的阿摩罗识神藏祝黎却是连看都看不明白，更别提是参悟其内蕴含的诸多佛道精义了。
阿摩罗识神藏中种种用于激发自身心灵性光的神通精义让祝黎眉头紧皱，即便借助三大终极道相，他也没有弄明白如何开启这象征着佛道终极的阿摩罗识神藏。
不过随着参悟《阿摩罗经》的进行，祝黎体内的诸多天地道相也在随着时间的慢慢发生变化，《阿摩罗经》中的九大识义神藏好似让祝黎的《黄庭经》再次演化圆满了一次，其内的诸多道相开始有了细微的增强与蜕变。
《阿摩罗经》中的心光其实就是就是祝黎认知中的生灵性光，乃是生灵心中最为深邃最为本质的道心、信念，或者说是比之魂魄真灵还是重要的真我。
祝黎以《黄庭经》铸就的天地道相，本质乃是以人之力汇聚天地之力从而熔铸而成的天人法相，其内最为根本的便是《黄庭经》演化的太上真意，以太上真意融合祝黎心中的性光，采集天地灵机从而铸造出天地道相。
接引的《阿摩罗经》本质上也是性光的演变与升华，虽然和祝黎自身的《黄庭经》不相同，但是却也有着部分共同之处，让祝黎自身铸造的天地道相更加玄妙了一些。
而借助以往自身修行《黄庭经》的经验和对生灵性光的理解，祝黎在短短时间内便基本上领悟了《阿摩罗经》的前八大神藏，如果祝黎就此转修佛道精义，最多万年祝黎便证就就佛道中相当于太乙境界的菩萨果位。
佛道修行不论天地之灵机，而是看自我本心之蜕变，所以修为的划分与洪荒世界的神道境界并不相同，菩萨果位虽然相对于太乙境界，但是真要论实际战力，菩萨果位自然不可能是太乙境界大能的对手。
这也是因为接引一人的演化比不上神道无数先天神圣的联合演化的必然结果，当然，祝黎获得的《阿摩罗经》只是佛道原初十二经部之一，如果祝黎能够多修行几部真经，那么菩萨果位的战力还真的不一定弱于神道的太乙境界。
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