第121章 大秦皇后，阿房第3/4段
“陛下才会相信我儒家只求存续，别无他求。才不会在秦国全面禁儒，驱逐儒生出咸阳。才会在我死后调长公子回咸阳，授以太子之位！”
“让生去死！你去做此事！你在儒家威望胜生十倍，比生更适合为此事也！”
“越，已是个死人了。”
淳于越轻轻顺着伏生胸口，让伏生情绪平稳下来，笑着道:“陛下说不论官职高低，爵位几何，是儒家门生便能入得大宴。这便是给了儒家喘息之地，只要不去大宴便不会遭厄。但被李斯亲自告知的我，不可缺席也。”
“我若不出现，陛下怒火无从宣泄。帝王一怒，伏尸百万，那儒家便真要血流成河矣。你死是全你之名节，你活着，你之名节受损，能让儒家大兴。”
淳于越对伏生深施一大礼，躬身不起，诚恳地道:“儒生淳于越，请伏兄为儒家，活下去。”
伏生没有搀扶淳于越。
这位儒家学问精研最深的儒生红了眼眶，指着淳于越大骂。
“混账！你淳于越死在陛下刀下，赢得生前身后名！却要我去做这遗臭万年之事！儒家大兴，后世所有人都会记得你淳于越铁骨铮铮，不畏王权！而我，伏生！”
两行热泪顺着伏生双眼留下，伏生大拇指指着自己，全然不顾任何礼节地道:“阿谀奉承，卑躬屈膝，谄媚不堪，小人也！凭什么！此事！生不为！”
淳于越身子再往下低，低到他双膝磕在地面，低到他头颅磕在地面。
淳于越为瞪圆双眼，怒发冲冠，挂着两行热泪的伏生磕了九个头。
“子不语，怪，力，乱，神。然今日，越却想死后化为鬼神。待儒家大兴之日，向天下公布真相。兴儒之人，大儒伏生也。”
“屈原乃楚之莫敖，其效仿仙人彭咸投汨罗江而亡，也未能化为鬼神守护楚国。你此言，当生会信邪？”
楚国巫文化盛行，莫敖是楚国兼掌王族祭祀与卜祝的官职名。
能作莫敖，便是大巫。
楚人相信，莫敖能沟通鬼神。
伏兄，你会做的……
淳于越起身，整理好自己的仪容仪表，擦去额头尘土，拍去双膝灰尘。
“五日后，我在儒府等伏兄。”
淳于越出门，并为伏生带上房门。
伏生用袖子胡乱地抹去脸上泪水，小心翼翼地捡起掉落在地的《论语》。
他将这卷《论语》擦的干干净净，生怕上面沾染一丝尘埃。
然后，这位过了而立之年的儒家精研学问最深者。
将《论语》放在桌案上，像是一个失去了最心爱之物的孩子般。
伏在桌案上，失声痛哭，边骂边哭。
“混账，呜呜呜，为何死的不能是生，呜呜呜，为何要生如此活着，呜呜呜，为何此事只有生能做，呜呜呜……”
他特意将《论语》放在桌案最上端。
这个一生都在研究儒学的孩子，生怕自己的泪水打湿了《论语》。
当夜，儒府爆发了一场争吵。
儒家精研学问最深的伏生，和儒家隐性的领袖淳于越，大吵一架。
伏生从学术角度，认为儒家不应故步自封。
例如《论语》注释，长安君嬴成蟜的注释虽然不对。
但他回去后仔细研读，触类旁通，对儒学产生了新的启发。
例如墨子学儒，但因为其从儒学中得到的感悟不为当时儒家所接受。遂自儒家出走，创立与儒家并称显学的墨家。
这二者都证明，故步自封的儒家将难以进步。
他决定去长安君府，求取长安君嬴成蟜对《论语》的注解。
从另一个角度解读他双膝磕在地面，低到他头颅磕在地面。
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