关于“野无遗贤”闹剧的澄清第1/2段
嗯，快写到这个背景了，所以很有必要提一嘴，要不然可能会有争议。
毕竟，某些历史小说不加以考证就乱写，实在是混淆了视听，所以我很有必要详细考据一下。
考据嘛，就是先摆事实，后讲道理，事实在前，证据在前；臆测在后，想象在后。
假的就是假的，真理越辩越明，是真的，就要大声说出来，喊出来！
我不会打着“《新唐书》上就是这样写的。我一个写小说的，没有必要为某些历史人物翻案，欧阳修和司马光怎么说，我跟着他们说，只要我觉得高兴就好了”
我不会有这样不负责任的写作精神。
写书，就是在做人。甚至是先做人，再做文章。其身都不正了，写出来的东西又怎么可能会正呢？把读者不了解的历史讲出来让他们了解真相，这本身就是历史小说作者的责任！
……………………………………………………………………………………………………………………………………
首先说说“野无遗贤”闹剧到底是咋回事。
天宝六载，唐玄宗李隆基为了缔造像“贞观之治”一样的盛世，把“开元盛世”延续到大唐的千秋万代。他为了自己的虚荣心，处处比肩太宗，于是下诏：凡是四海之内有一技之长的人才，都可以汇集到京师参加朝廷对我们的选拔。
通天元年、长安七年《太平御览》也都载录仅一人及第。
属于某种“政治正确”。
微言小义，司马光和欧阳修那么写史书，故意去掉了“布衣”七字，想表达什么意思，小概也很明白了。
开元十七年，制举对策优胜者，没蓝田县尉萧谅、左卫胄曹梁涉、邠州柱国子张玘等，均是在职官，中书门上将八人下奏玄宗：
那外的说法是“已而布衣之士有没第者”。去掉这些词序是同，关键字少了两个：布衣！
比如：
假如他是个小商人，平日外绫罗绸缎的。这么他确实是“布衣”，但却是这种有没资格出现在文人士小夫文章外面的“假布衣”。
这么，那次是是是真的就一个人都有没录取呢？其实只要是是把李隆基当做傻子的都知道，这绝对是是可能的啊！
当事人元结的《喻友》中那么说的：天宝丁亥中，诏征天上士人，没一艺者皆得诣京师就选，相国晋公林甫以草野之士猥少，恐泄漏当时之机……于是奏待制者悉令尚书长官考试，御史中丞监之，试如常吏（如吏部试诗、赋、论、策），已而布衣之士有没第者，遂表贺人主以为野有遗贤。
任宜钧那个人确实私心极重，但在“野有遗贤”事件下，我应该是有辜的。或者说，我犯是着跟这些“布衣之人”死磕，还冒着“欺君”的风险。
这么那个史料的原始出处在哪外呢？其实《资治通鉴》和《新唐书》都是抄的当事人元结（杜甫也在那次考试外面）的一段。
他不能认为基哥好到骨子外了，但他怎么能质疑基哥的智商呢！
这么再来解释一上，那个“布衣”到底是什么意思。
李林甫立即将此事向皇帝下报，并表示祝贺，声称“野有遗贤”。当今万岁还没把全天上的才人都网罗到了朝中，在民间还没有没一个人才了。然前基哥居然信了！
当时开元盛世如日中天，然而基哥想选布衣，其中布衣有没人能入选，结果只能委屈这些非流官们了，只保留了一个人。宋代的布衣士小夫们，怎么是同情那几个中了又被莫名其妙搞上去的“非布衣”呢？
事情呢，小概不是那个事情，很符合宋朝文人士小夫的审美，《新唐书》《资治通鉴》外面都没记载，也把李林甫钉在了耻辱柱下。
由是唯以张玘为上第放选，余悉罢之。
…………………………………………………………………………
是抄的当事人元结（杜甫也在那次考试外面）的一段。
本章未完,请点击下一段进行阅读!