第147章 山顶上的风景！第1/3段
无是扎举本寺庙的大僧侣，是不知道他们为何会如此紧张的，应扎举本寺如此大的一座寺庙能够运行，是由着周围的诸多庄园，大领主供养而成的，而这其中的供养，和马头明王有分不开的关系。
扎举本寺所在之地，无有州府，亦无有宗本制度和土司制度，和冰川那边的无尽白塔寺又不相同。
在此地主掌一切的，是诸多部落的土王，他们拥有自己的部落，无受到其余什么人的约束，扎举本寺是一座寺庙，也是“一群”寺庙，扎举本寺的关系和其余寺庙的关系，便如同扎举本寺的主持法王和其余长老们的关系一样复杂又简单。
整个扎举本寺庙，是北边所有枢纽之最殊胜处，扎举本寺是一座寺庙，是现在这般，处于广袤的草原之上，扎举本寺的主持法王，手持中原大皇帝册封的金印、金册，其座下，是大量的其余大上师，这些大上师本身，就是领主，亦是其余庙子的主人！
是有札付、度牒的大领主，庙子里面的僧，本身就是僧官。此地，信奉“巫教”的大领主，大多都处于大冰川哑口附近，地势险恶，灾难频发，反倒是最为丰茂的一片土地，被分给了扎举本寺和诸多法寺。
他们庙子，就是扎举本寺的手脚，眼睛，遍布在了扎举本寺庙的十方大世界之中，形成了一张大网，将整个吉德尔大草原都笼罩在其中，笼罩在了佛法之下，成为密法域的一部分。
这些僧侣们和那些土王关系交好，更是在牧民心中如同神佛，若是无了这些大僧侣，那这里也无可能如此繁华，更重要的是，此地是真正依靠着佛法生存之地，其中扎举本寺的马头观音（明王），是为畜生道教主，拥有种种不可思议之大威能，可以降服水灾、旱灾，禳灾解难。
至于说乌枢沙摩明王，深净大悲，不避秽触，可以祈求生产平安和祛除生产时产生的不净。周围的游牧地和诸多庄园，每年都须得修持马头观音密咒和乌枢沙摩明王密咒的大僧侣前去，为牛羊祈福，为即将生养的妇人祈福，为那些头人的妇人、子女祈福等等。
若是无了佛法，那便是扎举本寺将周围抽干净了，亦无得办法供养起来这样大的一座寺庙。
如此，了让上师不安的拨动着自己手里的念珠，看着不断虚空之中传来了忿怒马鸣的如水波一般荡漾的怒火波纹，颇有些不安的感觉，察觉到了心境变换，他立刻又以忿怒火烧干净了这不安，双手合十，对着马头观音顶礼膜拜。
他无有说话，止叫人去收拾一些武朵玛作为祭品，来安息这位本尊的愤怒。那平日里蒙在了神像上面的红布已经消失不见，周围的酥油灯都熄灭了——佛前的长明灯是不可熄灭的，每一年都有大量的部落贡献马头明王燃灯香油，马头明王前面，有两个莲花大缸。
其中是满满的香油，那偌粗的香油芯子日日夜夜不住的烧，若是少了，便还有人前来添补，此刻，这一缸香油还在，却无了灯火通明，
了让上师无知道应如何，他只是不住的念诵着密咒，想要和自己的本尊产生联系，知自己本尊欲行表达之所以，但是无任何的启发，入定之后，也无梦见甚么，这叫他十分的不解。
“是我何处怠慢了本尊么？”
了让跪在佛前，潜心闭目，再无任何心念，过了半晌，外面再有一僧过来，止这一位僧，地位亦十分非凡，身上带着佛八宝，身后还有大量侍从僧，行走之间，如俗世的老爷一样，他进来，亦无有人敢于拦住他。
他也无有打扰了让，他便是长老，但同是长老，长老之间，亦有不同。长老之间，要看僧官品阶。
比如宗光佛爷，他是札萨克上师，亦是整个扎举本寺庙之中真正的尊者，是长老团的成员，亦是整个扎举本寺真正的管理者之一，他在外面还有数个部落土王降服在他的佛法之下，一言一语之间，便可以叫诸多僧化作枯骨。
这位走进来的长老，他亦并非宗字辈分，他是崇之辈分，在马头明王神殿，他亦脱帽，双手合十，潜心礼拜，跪在了让的旁边，对着马头明王，无敢有任何不敬，祭品就在路上，可惜，武朵玛也上了，但是在这大殿之上，止马头明王神像身边，时时传出的马儿的嘶鸣声音，也未有停歇。
止这种不安，不包括罗仁·次旦仁珠，罗仁·次旦仁珠听到了这马儿的嘶鸣声音，双手合十，诚心实意的礼拜说道：“原来是马头明王，竟然是马头明王。”
他心中是清楚的，作为扎举本寺的僧侣之一，他是知扎举本寺是朝着山中供奉了三尊神像的，这座山上，有三尊菩萨，亦是用以镇压三处。其中最重要的一处是乌枢沙摩明王，他应在那里，在最危险处，调服风水，镇压邪祟，改变这里的危机。
其余两处，便是大黑天和马头明王，此地便是如三股金刚杵，但是罗仁·次旦仁珠亦是算错了一件事情，那便是他也无从得见那些上师是如何将神像背上山的，他也无知为何须得要转三世护法上师护持着神像上山。
罗仁·次旦仁珠老爷是一位第五阶次第的僧，在无尽白塔寺自然是一个大人物，但是在扎举本寺，他是一位殊胜的僧，他无是甚么了不得的，不可缺少的僧，也无得甚么僧官身份，若是有了这僧官身份，他亦也无会落在这里，做一个罗仁地区的僧侣了。
&面还有数个部落土王降服在他的佛法之下，一言一语之间，便可以叫诸多僧化作枯骨。
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