第180章 辩经的执念第1/3段
“呵呵呵。”
山顶之上，那位陆峰在“尸陀林”之中见过的瑜伽士穿着褴褛彩衣，手持天杖，朝着坛城走去，这一次进入了“莲花钦造法寺”之中的诸位僧侣，所求不一，止从现在的这场面上来看，这些“持颅骨者”的瑜伽士，他们所求的，应便是这一尊厉诡菩萨。
“尸陀林”，便是在秘密遍地的密法域之中，亦是上乘的秘密，诸多僧侣，便如修“大威德金刚”，“马头明王”，“大黑天护法”等诸般护法的上师，他们用以修持的“嘎巴拉法器”，多是代代相传，便是不“代代相传”的，亦要修行到了一定的程度，瑜伽四部之中的后几部，才可以学习如何制造嘎巴拉法器，这些法器都应有什么作用。
念经的时候，用大血，大肉，内脏等物，应有甚么作用，在什么地方作用，那都是修行到了一定的程度之后，须本尊上师才会传递下来，继续为其“灌顶”，叫其“布施”，陆峰和他们不一样的地方在于，陆峰是一次“灌顶”，多次“布施”，为其灌顶的二位本尊上师，便都因为历史之中的原因，二者都藏身于无尽白塔寺后山的“废弃坛城”之中，是陆峰用自己的“如来藏”将他们驮了出来。
他们将自己的法脉传了下来，一道是“不动明王尊法”，陆峰修持到了第四阶次第的“不动明王密咒”，得到了“不动明王心咒”，亦要修持到了一定的心性，做一定程度的“布施”，便可继续修持下去，这一层修持的界限，无是在本尊上师的手里，是在陆峰手里，所有的“灌顶”，“布施”，其实都是在陆峰的“如来藏”里面，是一次都传递了下来，不过这无是伏藏传承，这依旧是密续传承。
第二道修行的法，是完整的“金刚菩提摩诃大手印”，亦可以叫做大金刚菩提大手印，由“身之大圆满”到“意之大圆满”，从瑜伽气脉到观想合一，亦是一个殊胜的不能再殊胜的修行法门，虽然听起来和最厉害的“光明大手印”无有可比较之性，可是“光明大手印”对于传承佛爷和被传承人的要求实在是太高了，对于根器、缘法、命格等要求，实在是太高了。
便是在诸多的“呼毕勒罕”之中，都罕有找到完全符合根器的弟子作为传承。
故而，诸多密法域的密续传承，便是阶次第往上，一步一个台阶，一个台阶一个风景的传承往上，通过学习，灌顶，布施，再度学习的繁复层次逐渐往上。
可是“瑜伽士”不一样，“瑜伽士”的修行，特别是这些“尸陀林瑜伽士”，他们的修行便是一些上师都认为其为外道，便可知他们修行之门槛如何，他们被斥责为“持颅骨者”，被称之为“赤身涂灰”之徒，他们的修行门槛，比一般人想象的还要高。
——露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。
随着厉诡菩萨的出现，这些瑜伽士终于开始了动作，他们亦无直接上去送死的打算，那一伙伙獒犬背着藤箱，系着彩条，顺着道路朝着那被打开的坛城而去。
但是扎举本寺的上师听到了此言语，一个二个都不说话，有人在打卦，有人在念经，祈求获得启示，应在“莲花钦造法寺”之中出现一位厉诡菩萨，并无是甚么稀奇古怪的事情，但是现在问题无在于这个上。
现在扎举本寺的僧人们现在考虑的事情是，那座真如金刚的坛城，到底是如何被破坏的？
……
杂湖朗诺山。
诸多“巫教”僧侣，扎举本寺僧侣休息之营地，山上的僧侣管不到山下的僧侣，山下的僧侣在听厉诡讲经。
帐篷外面已经开始逐渐热闹了起来，可是不管是帐篷里面的哪一个，都无有打开帐篷看外面的架势，火塘里面已经熄灭的火焰，自个儿燃烧了起来，“轰”的一下，吓了老达夏一跳，止陆峰和真识上师都相当安死。
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