第59章 午夜的图书馆第1/2段
庄雯并不是穆小雅安排的，而是原本就在这里上班，与另一名【人类】轮班管理女生宿舍。最近几天她已经和同事说好、换了几天的班，所以司马钰和秦月出门的时候不会受到任何阻力。</P>
午夜十二点半，两人摸到了早已关门的图书馆。图书馆没有锁门的习惯，因为里面除了书之外没有任何有价值的东西。而且有许多老师和教授有时偶尔会来查资料什么的，所以进入图书馆并不是难事。</P>
【灵魂残片】会自己移动，最近发现的地点就是这里。</P>
“……现在试试？”秦月面色复杂地看着司马钰手中的珠串——珠串是穆小雅给她的，能让她对周围的灵体感知力提高。原本是想教给她一些法术之类的，但司马钰实在是学不会——</P>
所谓的【法术】，其基本概念就是【借用大自然的力量来达成某种目的】的一种行为，本质其实是与【大自然】进行沟通——如果双方沟通得顺畅的话，施法过程就会很顺利，反之则毫无反应。而所谓的【术语】或【咒语】则是沟通的方法与过程。</P>
——【术法】和【咒法】其实是同一种东西，统称为【法】，只是由其功能不同而产生的大分类。【术】主要倾向于【制造】、【生成】、【恢复】等【创造】一类；而【咒】则偏向【破坏】、【衰败】、【消灭】等【毁灭】一类。二者并没有正邪之分，只是体系不同而已。</P>
有【借】就有【还】，从【大自然】那里借来力量之后，需要【还】的则是施法者自身积攒下来的【法力】。【法力】的概念差不多和充电电池一样，能够获得【法力】的途径有很多，最好的方法就是多亲近大自然。与大自然接触得时间越长，体内的【法力】就会越多。不同的是，普通人的【容量】很小，而通过一些方法、提升【容量】上限的过程，则被称之为【修炼】。</P>
所以【施法】和【施咒】的过程，也可以看作【生灵】和【死灵】与大自然进行的一场等价交换。</P>
不过最近两百年间，【咒】一支体系衰败得比较厉害，因为【人界】发明了不少与【咒】有着相同功效的东西。不仅使用方法比【咒】更简单，受众群体和入门程度也要方便不少，因此这一支体系目前为止已经没有多少在用的了。</P>
——想来也是，想要【毁灭】什么东西的话，人类发明的东西可太多了。</P>
所以原本【法咒】的称呼慢慢没人用了，绝大多数情况下都是以【法术】来称呼这种与自然沟通的力量。</P>
【六途】所使用的法术也各有不同，施法或施咒的过程最简单的就是【鬼】。作为【死灵】却仍旧能保有神智的【鬼】本身没有实体，是最接近大自然的一类存在，施法时的障碍也几乎没有，几乎所有的【鬼】都会使用法术。</P>
除了【鬼】之外，其他界的【法】或【咒】就开始有分类了。</P>
分得最明显的就是【妖】和【畜】。【妖】、【畜】原本算是一支，区分这两种的就是是否开智。【妖】所使用的【妖法】大多是【化形】、强化身体，也就是借用自己原本为【畜】的身体的某些特点并将其大幅度强化。当然也有念力出众的【妖】，只不过数量很少，一般的【妖】能够使用的【念力】方面的法术基本都是最基础的那一类，比如一些简单的【点火】之类的法术。</P>
之后便是【人】，人类学得比较杂，而且有一套自己对法术的理解，比如将之分为【金木水火土】五大分类；也有一小部分人类追求猛兽的力量，钻研的是【妖】一支的法术。无论钻研的是哪种，大致都是从大自然那里借用力量。国内称这些人为【修士】，国外某些地方则称之为【德鲁伊】、【魔法师】等等。</P>
【六途】中比较特殊的就是【物】一途，【物】想要修炼完全依靠机缘，所谓的【机缘】一个是所处地点的自然环境，另一个还要看是否有其他五途的生灵或死灵在施法时是否对其进行过某种干涉——比如一块石头，如果这块石头被当成了某种施法媒介、同时又处于一个自然环境比较好——在人的概念中，这种【自然环境比较好】的地方被定义为【灵气充沛】——只有同时具备这两点的时候才能跳出【物】一途，晋升为【妖】。</P>
所以砂石、树木、水流之类的也是有可能【开智】的，但条件要苛刻许多。按照人类典籍中的分类，这种【物】开智的现象一般统称为【成精】，其称呼便是【精怪】。</P>
至于【仙】——【仙】的概念就是另外五途中至大成者的集合，数量虽少但每个【仙】都精通各种【法】，是最上位的存在。</P>
整个【法】的体系十分复杂，穆小雅教给了司马钰最简单的入门部分。其实普通人想要使用【法】是很简单的事情，只要知道对应的【术语】或【咒语】，绝大多数情况下【大自然】都会给出回应。但她已经将自己所知理解，比如将之分为【金木水火土】五大分类；也有一小部分人类追求猛兽的力量，钻研的是【妖】一支的法术。无论钻研的是哪种，大致都是从大自然那里借用力量。国内称这些人为【修士】，国外某些地方则称之为【德鲁伊】、【魔法师】等等。</P>
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