第126章 生死豪赌（3）第1/2段
龙归嗯了一声，道：“教派合分，乃俗辈之为，三思合流，方为千秋之举。禅曰：‘见性成佛’、‘明心见性’。儒曰：‘尽心知性而知天’、‘大学之道，在明明德’；道则云：‘返璞归真’、‘复归于婴儿’。此三者，实则三而一，一而三。况世人皆具三教：饥则餐，倦则眠，炎则风，寒则衣，此乃仙之摄生。小民往复，亦有揖让，尊尊亲亲，截然不紊，此乃儒之礼教。唤着即应，引着即行，此乃佛之无往。三者触类而通，若非强分，为人处事，当可以佛治心，以道治身，以儒治世。</P>
“所谓道不远人，远人不可为道。佛道二教，亦非出世之教。那些吃斋念佛、不问世事的和尚，与世无争、超然世外的道士，图个圆寂归西，囫囵尸首，难道便是佛是仙了？非也非也。佛曰：‘破迷开悟，离苦得乐。’迷，在红尘之中。悟，便在红尘之中。苦，在红尘之中，乐，亦在红尘之中。不与红尘，如何修行？污泥不存，莲花何开？况佛曰：‘普渡众生’，与世隔绝，更何渡众生？</P>
“千百年来，世人均道老庄之说乃无为避世之谈，此实大谬。庄周或有避世之念，老子断无此心。所谓无为之治，不言之教，其旨在‘治’在‘教’，‘无为’‘不言’却是治之法，教之道。《道德经》五千言，多乃治国安邦之论。老子云：‘道常无为，而无不为’，可见虽云无为，实则有为，乃以无为求有为。庄周但取无为之法，弃有为之念，故而逍遥山水，忘情江湖。韩非却汲有为之念，易无为之法，故而刻薄少恩，不近人情，以神圣凌凡尘，视众生如草芥。虽一脉相承，却趋向迥异。依此而见，谁又敢说道家乃出世之言？”</P>
这番滔滔之论，甘思远只听得赞叹不已，望着龙归，叹道：“道长必是苦研多年，深承前人法统，方能有此惊世创革。却何不立派开宗，成一家之言，以遗后世？”</P>
龙归神色一暗，道：“欲为后世立一宗法，又谈何容易？三思归一之念，酸儒不屑，妖道不忿，僧侣不纳，是故贫道惟有和光同尘。”</P>
甘思远呵呵笑道：“善者不辩，辩者不善。立宗立法乃造福后世，却难免于当世流于凡俗，陷于风口。道长既负实学，乃求臻极，便该潜心而悟，自无闲暇理那飞短流长，争那蜗角虚名。”</P>
龙归拍案道：“先生所言甚是。贫道故才远离名利是非之地，放浪湖光山色之间。”甘思远哦了一声，道：“此言由衷？”龙归自知其意，道：“有道之士，但求严守心之所存，道隐也罢，吏隐也罢，商隐也罢，又何须拘泥？为五斗米折腰，更有何妨？”</P>
二人唇枪舌剑，言语间玄机极深，凌钦霜听得头大如斗，在旁闷闷不乐，但暗想先前四斗，四人横死当场，端的惊心动魄。正自寻思，手臂忽被贺天成拉到桌下。霎时间，但觉他食指飞动，在掌心写道：“屏息！”凌钦霜虽然不解，却自依言。</P>
甘思远忽“善者不辩，辩者不善。立宗立法乃造福后世，却难免于当世流于凡俗，陷于风口。道长既负实学，乃求臻极，便该潜心而悟，自无闲暇理那飞短流长，争那蜗角虚名。”</P>
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