第三十八章 道教葬地第1/2段
祈道长告诉我，听胡来的讲述以后，他也觉得这件事有蹊跷，就着手调查了一番，那时候祈道长还没有这么老，好奇心也强，当然，他也不否认，现在好奇心依然很强，这也就是为什么参加这次项目的原因。
永远不要低估了人类的好奇心，几千年来人类就是靠着这个东西，一步一步发展到今天的，不管是年轻人，还是耄耋老人，他们的好奇心都是一样的。祈道长说，七十年代很多中科院的学者联名上书周总理，就想打开李治的乾陵看看，这一帮老头子以保护文物的名义，其实就是为了满足自己的好奇心，那墓里可藏着王羲之的真迹。
从一些资料和照片上，祈道长推测，当时胡来他们找的湖泊应该就在达鲁玛江冬错附近，从名字上来讲，墨颜在羌语里是羽化的意思，羽化这两个字对一般人而言，可能没有那么深的含义，但是，这两个字对道教却有着不同寻常的意义。
祈道长身为道门中人，一听这个名字他就知道这个地方是什么地方了，从羽化这两个字来判断，他断定胡来他们找到的湖泊，其实，就是道教的一个葬地。
实际上，‘羽’字是道教中常用且有特殊意义的一个字，有飞升成仙之意，唐宋以来诗文中习惯把道士称为羽流、羽衣、羽客、羽人、羽士。
如元至元十四年（1227），安西王授李道谦提点陕西五路西蜀四川道教兼领重阳万寿宫事令旨中说：“高真人（高道宽）率所属道众，修醮告天，屡获灵就，故尝赠以金冠锦服，于今五载，今已羽化，继传者必选其人。如“乐天师（姜善信），年七十八羽化，其夜有青虹贯斗，后葬龙门山左麓”等。“羽化恩师”、“羽化先师”也见于部分道徒为其师所立墓碑上，是清代龙门派道士墓碑题记中惯用的称呼方式。
开始我还不相信，就算羽化是道士专属用词，可是，听说过和尚死后塔葬，还从来没有听说过道士死后也塔葬的。
经过查证我发现道士也有塔葬的习惯，有史料记载，小叉庙塔位于甘肃省金塔县古城乡上东沟村西，其形制为土坯砌筑的喇嘛塔，相传塔内葬有道士陈牙机之躯，应属道士墓塔。
“道士墓塔群？”我很吃惊：“那地方根本没有道观啊？”
“这一点也是比较奇怪的。”祈道长顿了一下说：“按照胡来的描述，那下面是一个规模非常宏大的墓葬群，这在道门的历史上也是没有的，他们到底是属于哪一个教派，还有待考证。”
“你还没跟给我说说五叔的信是怎么回事？”
“你这小子还非要打破砂锅问到底啊。”说着祈道长捋了捋胡子，眉头微蹙道：“你五叔的信的内容，翻译有误，不知道是有意为之，还是理解错误，总之，那上面的内容绝对不止你看到的那些。”
“怪不得呢。”我点点头，这跟我想的一的喇嘛塔，相传塔内葬有道士陈牙机之躯，应属道士墓塔。
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