第六百四十四章 何谓劫寿第1/2段
京城地处北方，不比金城，正常情况下，最早也得3月中下旬才会开始下雨。
这意味着我可能要在京城呆两个月甚至更多。
时多则事端生。
黄玄然有事想要我做！
我拿起水壶，就着杯中残茶续水，道：“五色迷人眼，五欲乱人心，但人活一世，哪可能无欲无求，怎么才能知道自己所见所感是为真实，而不是自己想要看到感到的？”
黄玄然道：“人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行能自欺。大药不求争得遇，知之不炼是愚痴。别说人，就算是神仙，也要有所求，草树石木化了精怪，也一样有所求。
无所求，便没了这一口心气，人不成人，妖不成妖。关键不在于所求，而在于看透。看透了，自然就知道自己真正想要的与所见所感的差别。道讲顺其自然，不是随波逐流，而是要顺势而为，守时以待，以求事半功倍。”
我捧着茶杯，思忖片刻，问：“生死呢？关心则乱，怎么能看透？”
黄玄然道：“我已经死了，要是用道家生死齐一、方死方生的说法来答对你，有点站着说话不嫌腰疼，怕是你心里也不舒服。既然关系你的生死，那就不讲悬在空中的大道理，只讲些实在的。
无论外道正道，别管是求财还是传法，都要显圣，因为世人就吃这一套。显圣就要亮技惑人，传法就得以术证法，这都是花哨东西，外道正道都会用，那怎么驱分外道正道呢？
有人说用正邪来驱分，做好事就是正道，做坏事就外道，这是从世用说法来解释，可实际上，正外道在学法的时候就已经分定了。你学了外道术，哪怕是做好事，可依旧外道，没有哪个正道大脉会认你是正道弟子。反过来说，正道大脉的法术里，也有诸多尸身魂魄生死法门，真要使起来，比外道术还要邪门残酷，可他们依旧是正道大脉。
这区别就在于外道只有技和术，而正道大脉在技和术之上还有道。技惑人眼，术蔽天机，而道则顺天应时，归真如一，能破一切邪孽迷障。所以，术可破技，道可破术。
说到你身上，劫寿是外道术。按外道术的说法，人被劫了寿，就活不久了，必须把寿数讨回来才行。可既然不讨还寿数就活不久，又为什么一定要把被劫寿的人杀掉呢？另一边，买了寿的人就能超过寿数吗？也不能，只不过能在寿数之内无病无痛，让人感觉着好像是能长命百岁，可实际上到了寿数限制，还是得死。所以为了防止这自己的把戏漏馅，就得在受主到寿数限制前，想办法把受主弄个意外死掉。
而且这套把戏拿不到台面上，在真正与世势洪流合如为一的大人物身上使不出来，不说现在，古时也是如此，喊着能让人长生的术士，招法在土财主身上好使，在皇帝身上没有一个好使的。
为什么这样？因为术只是劫蔽天机，不是真能替人延寿。所谓劫寿，不过是用劫蔽天机的法子把寿材壮年时健康的状态所谓寿数的形式转移到受主身上，皇帝那样的人物牵扯天机世势太大，靠着小术劫蔽不了，自然就不好使了。而所谓讨还寿数，则是把劫蔽的天机转回来罢了。
打个比方说。我曾经遇到过一件事情。有个罪大恶极的特务，要是抓到就会公审枪毙，可他却害死了一个我们的同志，然后伪装成他的身份，混进了我们的队伍里，不仅保住了命，还因为工作勤恳认真一度得到提拔。可是真的假不了，他虽然演了二十多年，可倒底还是漏了馅，被抓出来公审枪毙，被害死的同志也得到恢复名誉。那同志要是没被害死的话，特务也就不可能演二十多年才被识破，没准几天就漏馅了。
这就跟所谓的劫寿术是一回事。寿材不死，被劫蔽的天机随时可能漏馅，所以要杀掉寿材。可真的假不了，最终还得杀掉受主，来保证这戏法不被人识破。讨寿必须得有受主，是因为他们只有小术，只能怎么来再怎么去，不懂因为什么来因为什么去。可你要懂了这其中的道理，知道因为什么来去，没有受主，也一样能把被劫蔽的天机扭转回来。
你跟尘音说，讨还自己寿数的同时，还想杀尽那些劫寿买寿的人，我说这个好，有了这个想法，你就已经走在属于自己的道上了。什么是道，老子都说不清楚，后人解释了一堆，还是那句话，移到受主身上，皇帝那样的人物牵扯天机世势太大，靠着小术劫蔽不了，自然就不好使了。而所谓讨还寿数，则是把劫蔽的天机转回来罢了。
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