第237章 鲁迅先生还说了第3/3段
方言于是如实地相告，说得滔滔不绝。
“我所说的，不是一种恋旧情结和地方观念，也不是停留在方言、歇后语之类的使用，而是重新认识民族文化，重新审视脚下的土地，回顾这些，也许会有了新的文学觉悟。”
“所以你才会提到‘岭南文学’、‘粤味’，才会写跟岭南文化有关的武侠。”
沈丛文和万佳宝等人互看一眼。
“武侠！？”
第一次听到这个消息的人，无不惊讶。
“岩子，你怎么会想到写武侠呢？”
徐钢疑惑不解。
方言看他急切的样子，就像看到武侠里，名门正派的长老看到最得意的正道弟子，忽然投身于魔道邪教一样，立刻解释了一番。
此武侠，非彼武侠。
自己搞的既不是民国鸳鸯蝴蝶派的武侠，也不是香江新派意义上的武侠。
而是基于华夏武侠文化的历史。
叫歼十改，不，叫“历史文学”的变种。
“小方那本的，这些天，我也抽空看了下，准确地说，是披着武侠皮的历史。”
李尧堂语气和善，连连称赞。
丁铃道：“听小方这么一说，我倒想看一看这部武侠。”
“我也是。”
李清泉饶有兴趣，好奇方言和《十月》作为魔幻现实主义的推手，竟然没有在“魔幻现实主义”上深入，推出一系列的代表作品。
“李老，其实‘拉美魔幻现实主义’的内核，恰恰跟我提到的‘文学要扎根在民族地域文化’的观点，是不谋而合。”
方言环顾四周，清清嗓子。
古桦看到他面对着文坛一众巨佬，毫不怯场，从拉丁美洲丰富多样的神话和民俗传统，说到拉丁美洲艺术中的魔幻和现实性的特点。
“正是有这样的民族文化土壤，魔幻现实主义文学才得以在拉美这片土地上扎下根。”
“也因为魔幻现实主义文学，拉美的神话民俗文化传统才能一直被继承和发扬。”
“所以，比起去学魔幻现实主义的‘皮’，我想先去学魔幻现实主义的‘神‘，想着怎么把文学，扎根在华夏民族文化这一片土地上。”
方言嗓子发干，喉咙微微沙哑。
“不错，说得不错。”
沈丛文不无感慨，说自己编写《华夏古代服饰研究》的时候，时常会有这样一种思考。
“一个民族自己的过去，是很容易被忘记的，也是不那么容易被忘记的。”
此话一出，众人都沉默了。
“是啊，鲁迅先生曾经说的，唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，华夏才有真进步。”李尧堂道，“这个魂，就叫‘民族魂’。”
见众人议论纷纷，方言道：“巴老说的是，就像鲁迅先生还说过，只有民族的，才是世界的！”
李尧堂、丁铃听到他引用鲁迅先生的话，一个个全都会心一笑，纷纷把目光投向于他。
眼里都有一种自家的孩子长大的感觉。
这就是茅公的关门弟子！
同样，也何尝不是自己的记名弟子！
(本章完)
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