第321章 道家宗师庄子第2/4段
“忘掉物我之别，忘掉是非之辩，达到无差别的自由之境。”
“齐物的意思是，天地与我并生，万物与我为一。”
“一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非美丑、善恶贵贱之分。”
“按照庄子的看法，要想实现精神的绝对自由，就需要有齐物的四种认知，分别是齐彼此、齐是非、齐物我、齐生死。”
“这里的齐，可以理解为辩证统一的看待彼此、是非、物我、生死的意思。”
“齐彼此是什么？庄子认为，凡物都存在对立面。”
“如果从彼面看不到的话，从此面看则能看清楚。”
“所以说，彼出于此，此出于彼。”
“进一步说，就是是亦彼也，彼亦是也。”
“意思就是事物都是有两面性，没有彼此之分。”
“我们不能一叶障目而不见泰山，从单一的角度去认识整个事物。”
“齐是非是什么？庄子认为世界上没有绝对的对错。”
“因为对错是非，都是建立在人的主观判断的基础上的。”
“庄子说，我和你辩论，你胜了，我果真就错了吗？”
“我胜了你，你果真就错了吗？”
“究竟谁对谁错，在你我两人之间是无法断定的。”
“请来第三者，也无法断定是非。”
“因为第三者如果持有与你我相同的意见，他就没有资格断定。”
“如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定。”
“庄子大概觉得这个说法有点绕，又举例子说。”
“人睡在潮湿的地上会得风湿病，但泥鳅就不会。”
“人爬到树上就会胆战心惊，而猿猴在树上则行走自如。”
“所以，所谓的是非、善恶、美丑都是一样的。”
“你又何必为成功而发狂，为失败而抓狂。”
“又何必纠缠于是非成败，而争短论长。”
“齐生死是什么？庄子说，方生方死，方死方生，死与生也是以对方为依存的。”
“从道的角度来看，死也就是生，生也就是死。”
“生与死之间就像一条没有阻隔的大道，他们并没有起点或者终点。”
“明白了这个道理，你生于世间并不会更加欢喜，离开世间也不会觉得是祸患。”
“而在《庄子》中记载说，庄子的妻子去世后，庄子不仅不悲伤，反而鼓盆而歌。”
“而庄子这么做并不是无情，这来源于他对齐生死的认知。”
“庄子认为，生死是自然而然的事情，气聚则生，气散则死。”
“人生于自然，死于自然，这是一个归于大道的过程。”
“历史上彭祖据说活了八百岁，算是长寿之人。”
“但是与活了几千年的大树相比，却是短寿。”
“相比于朝生暮死的虫子而言，而夭折的孩子却算是长寿了。”
“长寿短寿是相对的，生存与死亡也是相对的。”
“活着的时候安时顺命，死了的时候淡然待之。”
“人生若能不悦生不恶死，将生死置之度外，自然也就没有了生与死的烦恼。”
“这样才是方外之人，才能达到逍遥之境。”
“齐物我是什么？正确处理好物质世界与我的关系，关系到人如何安身立命。”
“让庄子感到悲凉的是，人总是被物奴役，而不能驾驭物，这是人生不自由的根源。”
“而真正自由的人生，就是要做到物物而不物于物，与物同化于大道自然之中。”
“庄子曾经做过一个中国文学史上最具哲学味道的梦，他梦到自己变成一只蝴蝶，而梦中的蝴蝶却梦到自己变成了庄子。”
“庄子醒来之后，不知道自己是蝴蝶还是庄周了。”
“从现实来看，庄子与蝴蝶当然不是一个人。”
“但谁又能说人生的过程，不是一个美丽的梦境呢？不过是人不愿意醒来而已。”
“在这个美丽的梦境中，庄子与蝴蝶融为一体，不分彼此。”
“这也隐喻着真正理想的境界是人与物融为一体，人不再受物质世界的限制而实现了无所待，这样的人生才是自由快乐的。”
刘彻：庄子《齐物论》的高深智慧，是解决世人纷争的方法。
如果要在圣贤中找一个智慧通天的人，他相信很多人一定会选择庄子。
当然，用智慧通天这个词，未免显得不沉稳。
但他认为，这是对庄子最好的定义。
在庄子哲学思想中，涉及到辩证思想等较多观点。
无论世人从那一个观点进入，都能够一窥庄子哲学的宏大与深邃。
可以说，在众多哲学家中，能像庄子这样洞察人性、万物以及世界本相。
且能够将其准确描述出来，并找到终极性解决方案的人，可谓凤毛麟角。
《齐物论》是《庄子》的第二篇，第一篇是《逍遥游》。
据说，庄子在写完逍遥游后，心境非常敞开，享受到了精神逍遥带来的愉悦感。
庄子也希望更多的人达到自己的这个境界，共享这种高级享受。
但庄子发现世人精神被束缚在各种是非、概念之中，要达到这种境界。
首先要解决掉这些学派纷争造成的困惑，于是写了《齐物论》。
在《齐物论》，庄子认为万物都是浑然一体的，事物之间在根本上并没有彼此之分，而且是相互依存的存在。
所谓齐物，就是一切事物归根到底都是相同的。
没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。
在《齐物论》的开篇，庄子通过一个能够吾丧我的高人南国子綦与学生的对话。
道明了一个道理，事物不同，所发出的见解不同。
庄子首先通过南国子綦的口，提出了人籁、地籁、天籁的世界本相。
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