第321章 道家宗师庄子第4/4段
因为它要借着这阵大风飞到南方去，这一过程历尽艰辛。
蝉、斑鸠、麻雀这些小东西对大鹏鸟的举动不能理解，也很不以为然，讥笑鹏多此一举。
它们觉得，一辈子生活在草丛树林就很好。
对于外界的各种不解、质疑、讥笑，大鹏鸟没有多发一言。
而是坚定自己最初的信念，乘风而行，一往无前。
人类社会，同样如此。
有些人惯用小聪明，有些人拥有大智慧。
有些人像故事里的斑鸠麻雀那样鼠目寸光，为眼前一亩三分地沾沾自喜。
有些人和大鹏一样志存高远，愿意为远大志向砥砺前行。
认知决定层次，眼界决定境界。
道不同不相为谋，志不同不能为友。
《庄子》中有三句话，生动地诠释了这一点。
井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰，曲士不可以语于道。
和井底的青蛙谈论大海，和夏天的虫子谈论冰雪，和见识浅薄的人谈论天地大道，这些都没有必要。
每个人都有认知局限，却不是每个人都能意识到自己的局限。
有些人偏偏喜欢用自己的标准衡量他人，这才是最深的局限，也是最大的悲哀。
突破认知局限，才能具有高见。
扩大眼界，才能站在山顶，一览众山小。
人生苦短，寿命有限，常与同好争高下，不与傻瓜论短长。
不解释，不争辩，走自己的路，做真实的自己就好。
“庄子在《养生主》里面所说，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠已。”
“这并非说我们不应该追求知识，庄子只是想告诉我们。”
“我们即便穷尽一生去追求，所获得的知识和智慧也是有限的。”
“有些事情不是我们努力去做就能实现的，我们需要顺其自然，而不是执着于自我。”
“每天忙忙碌碌的，做一切都为了功名利禄。”
“一味的去追求有用，只会让自己不堪重负。”
“只有放下所谓的有用，才能获得自在和轻松。”
“身处社会，我们的角色是公务员、工人、农民。”
“看似所谓的阶级，在庄子看来，其实每个人都是一样的。”
“因为每个人都被外物所累，所以都有自己的烦恼。”
“我们很难脱离自己所处的环境去理解他人的生命，但是不能因为不理解而对其进行批驳。”
“而是应该保有对于人格展现不一、存在意义的差异的理解与尊重。”
“让心灵脱开肉体枷锁，抛开世俗的固见。”
“从有限的时间和空间中解脱，这才是真的逍遥。”
“老子说，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“意思是说，天地并没有所谓的仁慈，对待万物都一视同仁。”
“而圣人也是一样，对所有人都是一样的。”
“所以庄子说，以道观之，物无贵贱。”
“不管是是非、彼此、生死、还是物我，从道的角度去看，万物都是齐一的，并没有差异，庄子称之为道通为一。”
“这是庄子辩证思维的集中体现，也体现了道家思想唯物辩证思维。”
“什么伦理纲常，什么中年危机，我们越被捆绑，越是无法前行。”
“斩断绳索，才能获得解脱。”
“逍遥属于心灵，我们的身体可以不自由，心灵可以。”
朱棣：《养生主》通过生动的故事和形象的语言，阐述了庄子对人生、自然和宇宙的独特见解。
《养生主》是庄子哲学思想的重要篇章，其中包含了道等核心概念。
《养生主》的开篇，提出了吾生也有涯、而知也无涯的命题。
这句话的意思是说，人的生命是有限的，而知识却是无限的。
如果用有限的生命去追求无限的知识，就会陷入无尽的追寻之中。
最终会耗尽生命，陷入疲惫和困境。
庄子认为，人生的意义不在于追求知识，而在于活得充实和有意义。
因此，世人应该把有限的生命用来追求人生的真谛，而不是去追求无限的知识。
接着《养生主》讲了第一个故事，世人耳熟能详的庖丁解牛。
庖丁为文惠君解牛的故事，通过庖丁高超的刀法，来阐述道的概念。
庖丁是一位非常高明的屠夫，他解牛的手法非常熟练，刀法非常精湛。
解牛时，动作简洁利落，一气呵成。
能够根据牛的骨骼结构，运用恰当的刀法，将牛的皮、肉、筋、骨分割得干净利落，丝毫不伤筋骨。
文惠君见了庖丁解牛，赞叹庖丁的技艺真是高明，解牛的方法真是神奇。
庖丁却认为，他的解牛技艺之所以高超，是因为已经掌握了道。
能够顺应自然规律，运用精湛的刀法，将牛的骨骼结构完美地分割开来。
庄子借庖丁解牛的故事，来阐述道的概念。
庄子认为道是宇宙万物的本源，是自然规律的总和。
人应该顺应道，才能取得成功。
庖丁解牛这个故事最重要的是八个字目无全牛、游刃有余。
世人会焦虑，是世人把眼前的困难想象的太难以跨越了，被吓住了。
再大再难的问题处理起来也是分解成一个个小目标，从最简单的入手，一步一步解决的。
天下难事，必做于易，天下大事，必作于细，这就是目无全牛。
就像牛骨头之间有空隙，再繁重的工作里都有取巧休息的地方。
世人不要给自己太大压力，张弛有度，学会忙中偷闲。
俗话说一日闲，一日仙，这就是游刃有余。
庄子的《养生主》对后世产生了深远的影响，它启发了无数人，激励世人追求人生的真谛。
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