第322章 法家大师韩非子第3/4段
他认为通过奖励善行和行为端正的人，来鼓励善良的行为，同时通过严厉的刑罚来制止邪恶和不法行为。
四是重视社会管理，韩非子强调社会管理的重要性。
他主张设立各级官员，细致管理各个领域，以确保社会的稳定和治理。
五是用法治民，韩非子强调君主必须依法治国，而不是凭借个人的意志和权力。
他主张君主应当遵循法律，行使权力，以免滥用权力导致社会动荡。
总的来说，韩非子的法治思想强调以法律为基础，以刑罚和奖励为手段，通过严密的社会管理来维护社会秩序和国家统治。
“在韩非的思想里，没有一点点民主的影子。”
“要说人权、人格，只有君主才有，其他人只有为君主效劳卖命的义务。”
“所以也有了后世学成文武艺，卖与帝王家的俗语。”
“从韩非的目的来看，所谓的法治只是一种君主统治臣民的工具。”
“所以这种法治归根到底其实还是人治，这就是韩非之法的真正实质。”
“维护君主专制统治才是他的真正目的，但是这在当时是符合历史要求的。”
“当然，如果从后世政治制度发展的总趋势来看，民主政治才是进步的。”
“这种君主独裁的帝国政治，显然是落后乃至反动的。”
“不过从历史唯物主义的观点看问题，显然不应该以今律古以此来苛责韩非。”
“而这里的改革，其实就是与时俱进，不断改革。”
“改革图治、变法图强是韩非思想中的一大重要内容。”
“韩非继承了商鞅治世不一道，便国不法古的思想传统。”
“韩非持历史进化的观点，提出只要实行有利于封建一统的政策，就是顺乎历史潮流。”
“韩非的这种具有发展进化的历史观是具有现实意义，一定程度与现在所提倡的不断改革、深化改革有相同之处。”
“法治和改革，这两点就构成韩非法治改革的思想。”
“其次，什么是封建君主专制？”
“韩非的政治理想，是建立一个统一的君主集权的封建国家。”
“其在史书中更明确的指出，这种统一的君主集权要做到以统一代替分裂，以集权代替割据。”
“加强以君主为核心的中央集权，打击任何威胁君主统治的势力。”
“其次还要以法为教，以吏为师，禁止思学。”
“本意就是禁止威胁君主统治的任何思想，施行思想专制。”
“而这，也是后来焚书坑儒和罢黜百家的重要原因。”
“例行赏发，奖励耕战，谋求国家富强。”
“本意就是用私利调动人民积极性，快速的实现国家富强。”
“以上三点，正是后来秦始皇在创建统一国家的过程中努力加以实行的。”
李世民：秦始皇统一中华以后，历朝历代巩固统一国家的各种政治措施，基本上都采用了韩非的主张。
韩非总结了商鞅等各派法家的学说，吸收了儒道两家有关法治的思想，最后完成了法家的理论体系。
韩非提出了完整的中央集权的政治理论，认为法治是唯一适合当时政治形势的一种必然要求。
对于这一点，他是持认同态度的。
虽说如今大唐沿用的儒家思想，但韩非一些法家思想的主张也有借鉴。
一是国家应当把法令用明文公布出来，使老百姓都能了解，有所遵循。
不仅老百姓，甚至贵族和官吏，都应当遵守国家法令，从而巩固君主的统治地位。
二是君主应该有威严和权势，以便掌握国家的最高统治权。
官吏、将帅都由君主任免，只要有能力，即使出身卑贱也可以做官。
三是重视开垦荒地和发展农业，认为这是使国家走向富裕的根本办法。
主张奖励努力耕田的农民和勇敢作战的战士，要求取消不耕而富和没有军功而享有爵位的旧贵族的特权。
四是主张禁止其他各种学派的活动，以国家的法令来约束老百姓的思想。
国家对老百姓的言论和思想，应该进行严格的控制。
五是政治上的改革，应该根据现实的需要，不必遵循古代的传统。
因为历史是进化的，而国家的法律制度也应该随着变化，不应该拘泥于古代。
韩非的学说，为历朝历代他这样的帝王加强封建专制的统治，提供了理论基础。
“韩非总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。”
“法家分三派，商鞅、慎到、申不害。”
“三派分别提倡重法、重势、重术，世不一道，便国不法古的思想传统。”
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