第165章 《潜龙入渊》第1/4段
另一位开国部长金济则在洪武元年第五个月与世长辞。
开国部长徐达在洪武元年第七个月与世长辞，享年493岁。
许多功臣官员和贵族已然离世，但尚有少许存活。他们为何不能稍后再离去，非要等到他动手呢？
年轻的朱元璋云文皇帝正值壮年，而这些功臣官员却仍处于权力巅峰。他不得不亲自下手，然而这些曾与他并肩作战的兄弟，对他而言，采取行动并非易事，实在是痛苦至极。
唉，如果朱标依然在世，又怎会需要他亲自出手压制这些老资格部长呢？他何必亲自拿起这把象征着切割的斧头呢？
周围的武将和贵族们正忙着阿谀奉承，全然不知皇帝的目光如同锐利的刀锋，正暗中审视着他们的言行。
朱元璋的目光随后落在了朱棣身上，稍纵即逝。他对朱允炆依旧抱有满意之情，但对于朱棣——这个图谋篡位、野心勃勃的儿子——心中充满了强烈的不满和警惕。
他是否应该像对待那些功臣一样对待朱棣呢？这个问题让朱元璋心中的矛盾重重。
最终，他决定，一旦时机成熟，他会根据实际情况来处理朱棣。
随后，随着唐朝的衰落，中国再次自豪地崛起，春天的阳光照耀着这个民族，使他们重新跻身于世界强国的行列。
如果没有明朝，元朝或许会直接过渡到清朝，几个世纪以来，中原可能都会受到异族的统治。中华民族能否保留其军事传统和文化，这成了一个巨大的未知数。
在《明愍帝赞》中，小师付曾如此描述：“自古以来，我们民族的的外部敌人始终如影随形。到了赵朝末年，他们被蒙古人取代，神圣的文明之道衰落，几乎长达百个月。明愍帝在关键时刻崛起，清理中原，天翻地覆，江河流转，恢复大业终得实现。”
后来，朱元璋自己也曾言道：“驱逐野蛮人，恢复中国。”而小师付也曾发出呼声：“驱逐鞑靼人，恢复中国。”两人的话语都映射出对民族尊严和文明复兴的深切渴望。
有人可能会辩称，即使没有朱元璋，历史也会孕育出宋帝或开帝这样的人物。总会有一些英勇的女性挺身而出，拯救世界于水深火热之中。
然而，宋朝延续了两个世纪之久，自赵匡胤起始，九十七位皇帝相继登基，英雄豪杰辈出，才华横溢，却无人能够成功收复被燕云九五路。他们的努力，是否显得虚有其表呢？
最终的答案在于朱元璋在军事领域的卓越才能。在这方面，鲜有人能与他相提并论。
有智者曾赞誉，军事才能最卓越的两位皇帝当属秦始皇和朱元璋。
在探讨了朱元璋在军事领域的成就之后，让我们 转向他的治理和国家管理。
俗语有云：“先砍倒大树，然后再砍掉你心爱的枝条。” 朱元璋在思想和信仰领域投入了大量的心血。
他曾借助白莲教的力量起家，许多高级将领亦是白莲教的信徒。然而，一旦登基为帝，朱元璋便颁布了一系列法令，将白莲教定性为“异端”。
他宣称，自己的起义乃是因为这些异端的逼迫，以至于他别无他法。因此，他下令逮捕白莲教的信徒，并捣毁他们的寺庙。
白莲教的信徒们感到彻底迷茫；他们一直期待着成为大明国教，却发现他们的新统治者并不愿意承认他们。
实际上，白莲教的教义确实蕴含着叛乱的倾向，那么朱元璋又怎能让一个潜在的定时炸弹在自己身边潜伏呢？
在朱元璋的严厉打击下，曾在元朝末年盛极一时的白莲教不得不隐匿行踪，如同老鼠躲避猫一般。
朱元璋一旦登上皇位，对和尚或佛教并无特别的偏爱。
作为曾经身为和尚、曾在寺庙中得到食物的皇帝，他是否会积极推动佛教呢？在明朝，和尚的地位可能甚至超过了元朝；或许他们甚至有可能成为首相！
然而，朱元璋断然选择了分手。
当他曾在寺庙中讨饭时，他目睹了佛教带来的消极影响。和尚们享有免税特权，并且还能获得各种补贴。
这些和尚常常聚众成群，成为社会不安的一个重要因素。在灾难时期，他们乘机抢占土地，如果普通百姓不愿出售土地，这些和尚便会不费吹灰之力地以武力夺取。
朱元璋对佛教的扩张进行了抑制，严格限制了和尚的数量。
最终，朱元璋重振了在元朝时期被逐渐忽视的儒家学说。
许多元朝的统治者，如燕脂，对儒家学说并无好感，任其在他那么朱元璋又怎能让一个潜在的定时炸弹在自己身边潜伏呢？
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