106 【第23章】掌教首席第4/4段
公主为这女童取名为“琉璃”，取自《药师琉璃光本愿经》中“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽”之意。
奶娘离开了公主所在的穷苦寺庙，带着最后的盘缠去寻公主的旧友，求她为公主的骨肉寻一祥和的人家，让这名为“琉璃”的女童过上安乐的生活。公主的旧友得知公主的遭遇，与奶娘抱头痛哭，她告诉奶娘，自己与夫君多年无嗣，但感情甚笃，他们愿意将公主的孩子视为己出，不告诉她真实的身份，如公主所愿，让这孩子度过平静的一生。
奶娘本就年事已高，跋山涉水重回故地，完成公主的心愿后便一病不起，没过多久便溘然长逝。琉璃的养母遵守约定，对琉璃视如己出，因此童年时，琉璃度过了一段堪称无忧无虑的日子。因为脾气温和的养母养父的娇惯，琉璃甚至有些娇气以及任性。
一个好的故事，总是要欲扬先抑。
《琉璃传》并没有像一些接底层人物的遭遇从而批判社会的故事一样从头苦到尾。创作这戏剧的人对整个背景的塑造都很“淡”，无论是爱子深切的公主还是忠心耿耿的奶娘，温柔亲切的养父母还是穷凶恶极的反角，在他的故事中都是轻描淡写的一笔。
在他笔下，能被他耗尽笔墨、极尽爱怜去描写的人物唯有“琉璃”一角儿。
等到十二岁的琉璃登场之时，宋从心总算知道为什么“唯有城主能唱这一曲”了。
扎着双丫髻跳上台来的少女面目稚嫩，玲珑可爱。楚夭见了却突然“嘶”了一声，忍不住凑到宋从心耳边道：“这年头当正旦还得学缩骨功了吗？”
宋从心心想，这算什么，“琉璃”序幕时登场的那步法在天书的标注里是至少“地阶”的身法呢。
再次登场的“琉璃”这回唱的是花旦，他将一个古灵精怪、调皮可爱的少女形象诠释得活灵活现。其中，戏曲还添加了许多令人哑然失笑的片段与细节，比如这个生来美丽的女孩总是喜欢照镜子，在被养父母调侃时总是理直气壮地反驳“天生丽质难自弃，自晦莫如负天资”；被邻家的男孩欺负时以智相斗，令他当众出丑；第一天去上私塾回来时噘着嘴，养母问“今天先生说了什么”，琉璃扁着嘴说“先生说不要哭”……
那时的一切都是很好很好的，但显然，这些美好最终都是为了摔碎给观众看的。
琉璃十二岁那年，大旱，饥荒，一场突如其来的瘟疫席卷了城池。在这场“昼死人，莫问数；夜死人，不敢哭”的人间惨剧中，琉璃家破人亡，她拿着养母临终前给她的生母的信物，一路颠沛流离。行走在这满目疮痍的乱世，她四处流浪时，饿极的灾民想把她丢进锅里煮成一锅烂肉。在生死一线的刹那，被难民摁在水中险些窒息琉璃，看见水中浮现出了“另一个自己”。
当身着“青衣”的琉璃和身着“花衫”的琉璃手牵着手站在戏台上时，底下的观众不由得发出了一声惊呼。这并不是没有预兆的，先前的每一处戏目中，琉璃出现的地方都会有一面镜子，镜子中的琉璃一直都身穿青衣。但当时人们只以为这是琉璃“爱美”的天性，没去思考其中的深意。
青衣琉璃比花旦琉璃更为狠辣，“她”将花旦琉璃拽入了水中，趁着难民下河寻找琉璃时，用水草将其绊倒，用石头将其砸晕、淹死。而后“她”又回到那些讨论着如何把琉璃吃掉的难民棚里，借他们煮水准备烹她的火种点燃了草棚，设下陷阱让这些饿得跑不动路的难民全部烧死在火海里。在那之后，青衣琉璃便带着花旦琉璃四处奔波，“她”只在琉璃遇到危险时出现，就像一个沉默寡言的影子。
不明真相的观众只会觉得那是两个长相相似的小女孩在对戏，但对宋从心而言，她只能靠不停喝茶来缓解跳动的眉心。
……宋从心觉得，她可能真的无法理解这些大能。莫非对方苦心修炼至此，就是为了能分神出来同时唱花旦和青衣吗？
就在这时，被青衣琉璃拽着的花旦琉璃似乎感觉到了宋从心的心中所想，他抬起头，看向她们所在的方向。
隔着灯火的距离，宋从心脸上的易容未卸，可那人却好似发现了她一般，突然对宋从心俏皮地眨了眨眼睛。
宋从心：“……”：，，
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