第8章 第一甲 佛与道，礼与信第2/3段
俗话说最难消受美人恩，比美人恩更难消受的是贵人恩，尤其是帝王恩。唐僧本就是使命所在，唐太宗这一降恩结拜，是从唐太宗自己的角度去尽人事，唐僧也定不会负唐皇所托。
唐太宗离世后几十年又让武则天得了皇位成为女皇，因为唐朝国教是道教，武则天为了彰显自己的正统就大力扶持佛教为其造势，佛教在武则天当女皇那几十年又再一次得到了大力发展。
这之后才真正打下了佛教在中国的根深蒂固基础。关于这个话题就不必展开得很详细，你有所了解就行了。我们还是以听故事为主。”
小孩说“好的好的，了解一下对以后听故事有帮助就可以了。”
我道“也是在康僧会到建业的同一年。东晋一位知名画家曹不兴开始画佛，为之后中国造佛像提供了图纸。他画佛像，用笔迅速，顷刻之间完成一幅结构极为复杂的作品，而头部手足，胸臆肩背，均不失尺度，十分协调。曹不兴是中国古代画佛第一人，后世很多画家和寺庙参照他的图纸。
一年后，孙权于赤乌五年（公元242年)为孝敬其母而建造龙华寺,是按佛经中弥勒菩萨于龙华树下成佛的记载而取名。
龙华寺位于今天的上海，那时那个位置还是东海入海口的滩涂地带，人烟稀少，东吴的第一座寺庙选在这个位置，可见东海龙宫是亲佛的。
三国中东吴最先信佛，为后来的南朝四百八十寺埋了伏笔。
也是这一年，孙皓出世，三国时期吴国末代皇帝，公元264－280年在位。他是孙权之孙，孙和之子。在位初期虽施行过明政，但不久即沉溺酒色，专于杀戮，变得昏庸暴虐。280年，吴国被西晋所灭，孙皓投降西晋，被封为归命侯。这是后话了。”
小孩问“然后呢？那一年还有什么特别的事吗？”
我道“也不是年年都有值得说的特别的事。接下来就得是再过5年，直到公元247年，潘岳出世，就是后来著名的潘安，西晋时河南人氏，表字安仁，小字檀奴，西晋文学家。”
“潘安是何许人也？”小孩调皮的学着我的口吻问道。
我道“一千多年来，中国人形容一个男人长得很好看就用貌似潘安来形容他。潘安是中国历史上著名的美男子，之一。”
小孩说“那你快说说这个美男子的故事吧。”
我道“潘安这时才刚出生，此处提一下即可，容我先把接下来发生的大事再讲讲。等以后我单独讲一集古代美男子的故事，我跟潘安是认识的，有故事跟你分享。”
我继续道“在潘安出生的两年后，司马懿设局杀了曹爽，自此曹魏政权归司马家。司马懿趁曹爽跟随魏帝出城祭祀，发动兵变控制了都城，又派侍中许允、尚书陈泰、曹爽之亲信殿中校尉尹大目对曹爽说只是免他的官而已，并对洛水起誓不杀曹爽。
曹爽并非是个有大才大志的人，眼看大势已去为了保住洛阳城里的家人，拒绝了手下谋士先逃命再聚拢兵力攻打司马懿的提议。
曹爽随司马懿入城后没多久就被司马懿杀掉并灭族了。”
小孩说“司马懿说话不算话，曹爽怎么就会相信他的誓言呢？”
我道“今天你们觉得就算是誓言也只是说说而已不能随便相信，但古人是很看中且相信誓言的。那时的中国人深信举头三尺有神明，只要是发誓的誓言都是有无形约束力的，违背誓言是要受到惩罚的。
今天结婚需要民政部门颁发盖章结婚证，古代结婚只需拜过天地在山海间盟誓愿意结为夫妻即是正式夫妻了。
在古代，誓言的约束力远大于一张纸。
司马懿并非不知誓言约束，而是利大于弊的取舍。他隐忍半生谋划几十年，他想在老死前为司马家得天下扫平障碍，他利用了当时大家还愿意相信誓言这一规则，骗取了曹爽的信任，司马懿清楚誓言有约束力，但他作为立誓者宁愿违约也要以兵不血刃的方式最快最高效的方式完成了政变。
这是司马懿的取舍，可惜曹爽是个无能之辈，看不明白这一切，软弱的心存侥幸觉得没有万一。
即使双方的约定的确能有约束力，但若对方愿意承担违约的代价，也不得不防。
在生死存亡面前，所谓万全之策就是要有连万一的情况也能防住的策略，不然就不能叫万全之策，最多叫九千九百九十九全之策。”
小孩认真的点头说“哇，懂了。那司马懿违背了诺言后来怎么样了？”
我道“这事之后不到两年司马懿就死了，司马家得了江山后过了25年，司马懿的后人就开始自相残杀，后代当皇帝的也多有被杀死之人。一百多年里生灵涂炭，天下百姓跟着陪葬的不计其数。”
小孩说“百姓好可怜，为什么会这样？”
我道“历史的造就以及走向主要是由立于潮头孩说“那你快说说这个美男子的故事吧。”
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