第27章 第二甲 虎君人屠第1/4段
虎丘在苏州阊门外山塘街。春秋时期吴王阊闾葬此，后有虎踞其上，故称虎丘。
王导的孙子，司徒王珣、司空王珉分别娶了谢万和谢安的女儿。后来王谢两家争夺权力,互相交恶。谢安让自家的两个女孩解除了婚姻。
王珣和王珉在苏州虎丘建有别业，咸和二年（327），二人因崇佛而舍宅为寺，取名虎丘山寺，分东西二刹。
咸和三年(公元328年)，天竺僧人慧理和尚，由中原云游入浙，至武林(即今杭州)见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐寺。
东汉时洛阳建白马寺，因佛教是外国宗教，汉朝时不许汉人信佛进庙，中原寺庙主要是给西域人开展宗教信仰活动的场所。当然也没明令说进庙信佛的汉人会被怎么处罚。
继建康之外，中国南方陆续开始出现佛寺，佛踪现东南。
东晋新建郡县城池也仍在继续。
成和六年，公元331年南海郡新设立了一个县，因地处广州东面，境内盛产莞草，后于唐757年正式命名为东莞。
同年，在南海郡东部析置东冠郡。直到后来东晋义熙九年（公元413年）分东官置义安郡。这义安便是潮州的前身。“潮州”一名出现在隋朝初年，隋文帝开皇十年（公元590年），全国撤郡设州，义安郡属循州之义安县，是年，升立州，因地临南海取“潮水往复之意”，首命名“潮州”，义安县为州治。
再过几年，我开始注意到一个人，晋明帝司马绍女婿桓温，咸康元年（335年），23岁的他出任琅琊太守。王导琅琊王氏的老家，桓温并没有趁机与王家交好。
听说北方胡人控制的地盘上已允许大面积信仰佛教，而且一位杀人如麻、嗜杀成性的新君还是忠实狂热的佛教信徒。于是我决定前往赵国看个究竟。
建武元年，东都洛阳。
洛阳还是洛阳，但宫殿已不是下山之初看司马衷裸泳的那个宫殿了。
人物皆非。
石虎名义上是石勒的堂侄，实际上无血源关系。是石勒父亲收养的一个孩子，很得石勒母亲宠爱，因年龄差，后来称石勒为叔。石虎去年篡位后刚把石勒的儿子们杀了个干净，原本继承了石勒皇位的石弘亲自拿着玉玺去求石虎接受禅让，但石虎没答应这种方式。石虎没有立即称帝，而是效仿石勒先自称大赵天王。
但已经立了儿子石邃为太子。
我隐身坐在太武帝殿顶看着传闻中的人屠石虎在宫中四处晃荡，确实像只老虎入了人群，走到哪都惊吓一大片人，偏偏这些人还不敢表现出惊呼声。但浑身颤抖，能伏地不说话的尽可能不说话，说话还得尽量表现得不因恐惧而结巴，不然随时可能触怒石虎身死当场。
一声佛号，一道身影飞上殿顶道“敢问是何方高人隐身进入皇宫窥视天王？”
我有点惊讶道“没想到胡人皇帝也有得道高人守护，大和尚这是个人行为还是门派行为？”
那金缎僧袍的和尚道“老衲自23年前通过郭将军与石勒大王结识后一直与石家结缘至今，我如今门下弟子甚众，皆护持石虎天王。分不清是个人行为还是门派行为。”
我道“自称老衲不称贫僧，能识破我隐身术，可以元神出窍，你可是天竺来的佛图澄？”
佛图澄道“正是老衲。不知该如何称呼阁下呢？”
我道“我是过路的，好奇这个杀人如麻的人屠石虎为何会信仰慈悲为怀教人放下屠刀的天竺佛教。特来看看，看完就走。”
佛图澄道“老衲就是在劝石虎天王放下屠刀，他若不信我佛，只会杀戮更大，死人更多。老衲从天竺来是为救中原众生而来。檀越已看到还是现在就走吧。”
我笑道“我看戏喜欢看完，去留不由人。大师若信我不会伤害石虎，大可袖手旁观。”
佛图澄道“出家人不打诳语。不过我并不知道阁下是否不打诳语。”
我道“我道家人也是出家人。佛家在中土传法没少借用中华道家术语典故作类比翻译。大师当能明白。”
佛图澄念了声阿弥陀佛后，不再言语，但态度坚决且明显。
我道“看来大师还是要坚持手底下见真章啊。45年前我曾在洛阳宫殿与道门高人斗法，不曾想时过境迁，再来此却还要跟佛门高人斗法。听说大师擅鞭龙求雨？”
佛图澄道“老衲对阁下一无所知，阁下对老衲似乎所知不少啊。也是，佛家跨界到中土弘法，被道家盯着也是情理当中。”
我道“道佛之间，佛门进入中土，棋盘在人间，棋手却非人间得道高人，充其量大师也只是颗棋子。我可能连棋子都不是。关于道佛之间，我岂敢置喙，也不会专盯着进入中土的佛门”
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