《黄义明平四川》(黄义明前传) 序 言第2/4段
乱石山位于乐山村的西侧，黄义明与韩百知沿着岷江岸走了大半日，直至当日下午，方来到一座荒山之前，但见山上各种树木和杂草，生长葱郁，山间却布满了乱石与死人骸骨，令人毛骨悚然。山中仅有一条崎岖小路，盘着山道丛林间穿越。两人又走了大约一个时辰，终于穿出密林，看见山顶有一栋茅屋，茅屋边有辟有一块菜地，种有几种常见的瓜蔬。
韩百知临前叩门道：迟浩云前辈在否？不一会，房门被一年约六十、须发具白的老人打开。黄义明与韩百知连忙向老人拱手为礼，声称拜见前辈。老人看了二人一眼道：原来是百知老弟前来探望，不知有何事？快快进屋来坐，尚不知旁立这位少侠如何称呼？黄义明便自报姓名。
二人进屋后，见茅舍建得十分简陋，除一张大床可供睡觉之外，便是一张长桌、数张竹椅可供歇息。韩百知入屋坐下后，使向迟浩云介绍黄义明身份，黄义明则向老人说明了来意，希望他能下山指导村民种稻。
迟浩田问道：少侠既想种稻惠民，不知辟地多少？有稻种几何？有劳力多少？黄义明回答道：现有青壮劳力数百，辟有稻田千亩，凌云山寺藏有稻种一石。老人道：如此甚好，可教村民们辟地万亩，我山上收藏有稻种数种，可以备用，我愿意下山助少侠种植稻田。黄义明道：如此甚好，迟老肯下山指导村民种稻，功可盖庙。
迟浩田又道：种植水稻，大致有五道程序，先须借助人力或畜力翻土，使稻田变得松软；随后是选择秧田培育秧苗；秧苗约长致人手掌高度时，便可以进行插秧了；插秧之后，便是田间管理，在水稻生长期间，应合理施肥，合理灌溉，合理晒田；当稻穗垂下，金黄饱满时，便是水稻的成熟与收割阶段了，收获后稻谷，要晾晒干燥，将其中最饱满有重量的稻谷筛选、保存起来，以供下季稻田育秧之用。
迟浩田又道：水稻有单季稻、双季稻、三季稻之分，而凌云山一带气温湿润，水稻可以三熟。人们都叫我“稻神”，其实我不是稻神，只是合理地总结了前人的种稻经验。历史上真正应该称之为“稻神”的，有三个人，其一为东汉渔阳太守张堪。他是汉代大学人张衡的祖父，被光武帝任命为渔阳郡太守。当时的渔阳郡，就是现今北京昌平、怀柔、密云一带，辖区面积很大。张堪发现当地农业生产很落后，只知道种植旱播作物，粮食产量少，老百姓吃不饱饭，但水资源却十分丰富，汇泉成河，流经山下大片土地。张堪就把他此前在任蜀郡太守时，所学得的水稻种植技术，传授给当地百姓，鼓励农民开垦稻田，种植水稻，结果解决了民众的吃粮问题，从此在中国南方温暖地区种植的水稻，被引种到气温相对寒冷的北京一带，此便是史家所说的“渔阳惠政”。第二个人是北宋皇帝宋真宗赵恒。他认为当时中国大多稻区的水稻成熟期太长，约达大半年，于是便于大中祥符五年（1012年），从福建引进了占城稻，教百姓栽种。占城稻又称早禾或占禾，属于早籼稻，原产于香巴王国（原安南境内），在北宋初引入福建。其具有耐旱、生长期短的特点，可一年两熟或三熟。自占城稻引种之后，老百姓粮食丰收甚多，亦得益多多，因此后人至今感激宋真宗的恩德。其三是前朝浙江嘉善人袁黄。他于万历十六年（1588年）中进士，出任天津宝坻知县。天津多濒临渤海的地势低洼盐碱地，水灾频发，民不聊生。袁黄看到在低洼盐碱地顽强生长的水稗草和芦苇，受到启发，著有《宝坻劝农书》，教民众在低洼盐碱荒地上，挖沟通河，调埂作水田，种植水稻成功，饥民得以饱食，民众至今感戴其恩，为之立碑纪念，并将袁黄当年推广种植水稻的小甸村，将甸字上加三点水，以示不忘旧恩。
听了迟浩田所述，黄义明十分感佩这些在历史教民种稻以解饥寒的先贤事迹，对老人说道：在乐山稻村种稻一事，全凭迟老指导，待水稻丰收之日，全村将在乐山立碑，以感激迟老功德。迟浩田连说不敢当。
由于当日已晚，黄义明便与韩百知在迟浩田茅舍中住了一晚。次日一早，黄义明、韩百知随同迟浩田一起下山前往乐山村。在半山道上，看到乱石堆中的杂乱死人骸骨，黄义明不禁生疑，问道：此山中何以有如此多死人骸骨？前辈何以愿居如此多死人骸骨的荒山之中？
迟浩田叹了一口气回答道：少侠有所不知，此山旧名七星岗，原无死人骸骨。八大王张献忠入川之时，滥杀无辜，且一日不杀人即不乐。又叫人立《圣谕碑》，上刻：“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀。”以此为大西军立威。右丞相严锡命跪地谏道：天有好生之德，如果吾王一意靠杀戳立威，必激反蜀民，使我大西国在蜀无法立足。碑文应写上字句：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”以便蜀人自警。张献忠闻之大怒。左丞相汪兆麟是张献忠的女婿，为人奸诈，与右丞相严锡命历来不和，趁机在张献忠面前进谗言道：严锡命素来对吾王不满，背后指责大王滥杀无辜，有失民望。又其入川以来，居豪宅，招降纳叛，属下川兵过半，当心存二意，今又公然顶撞大王，其罪当死。张献忠闻之大怒，喝令左右将严锡命推出去斩了。严锡命历来生活简朴，厚待属下，友善同僚。殿堂议事将官纷纷下跪，为严丞求情。张献忠闻之益怒，喝令再有求情者，与严锡命同死。众将官遂敢怒而不敢言。张献忠又怕杀了严锡命，其属下不服造反，急令左丞汪兆麟带兵去肃清严锡命属下川兵，切不可放跑一人。结果严案同死者逾万人，皆抛尸七星岗，因日久遍岗白骨粼粼，后人遂称此岗为“乱葬岗”，后又衍称作乱石山。我原嘉州富户，因善植稻，人称“稻神”，被右丞相严锡命聘为军中农官。在严锡命之案中，亦属当死之列，而左丞相汪兆麟军中士兵有识我者，以刀柄击我头部示我伏地假死，又有被杀同僚伏我身上，我得以免死。入夜，我从死人堆中爬出，到此山项居住，从此未下得此山。之所以如此，一是见当年军中同僚尸骨，心中难受。二是因此山死人太多，每当入夜，常传鬼哭狼嚎之声，独下此山我心中亦恐惧。
听罢迟浩田所述，黄义明感慨由生，说道：天下人命至贵，八大王如此不恤民生，所败当然。
下山返乐山村后，黄义明命人在凌云山脚下所盖房屋中，挑选出最好的一栋房屋，供迟浩田居住，以便于他指导村人种稻。自己与韩百知则在迟浩田住房两侧，各选一空屋居住。
由于人们风传黄义明在凌云山脚辟稻田，请“稻神”指导种稻，附近山野流民闻之云集，很快乐山村云集起农户千余家，老百姓吃不饱饭，但水资源却十分丰富，汇泉成河，流经山下大片土地。张堪就把他此前在任蜀郡太守时，所学得的水稻种植技术，传授给当地百姓，鼓励农民开垦稻田，种植水稻，结果解决了民众的吃粮问题，从此在中国南方温暖地区种植的水稻，被引种到气温相对寒冷的北京一带，此便是史家所说的“渔阳惠政”。第二个人是北宋皇帝宋真宗赵恒。他认为当时中国大多稻区的水稻成熟期太长，约达大半年，于是便于大中祥符五年（1012年），从福建引进了占城稻，教百姓栽种。占城稻又称早禾或占禾，属于早籼稻，原产于香巴王国（原安南境内），在北宋初引入福建。其具有耐旱、生长期短的特点，可一年两熟或三熟。自占城稻引种之后，老百姓粮食丰收甚多，亦得益多多，因此后人至今感激宋真宗的恩德。其三是前朝浙江嘉善人袁黄。他于万历十六年（1588年）中进士，出任天津宝坻知县。天津多濒临渤海的地势低洼盐碱地，水灾频发，民不聊生。袁黄看到在低洼盐碱地顽强生长的水稗草和芦苇，受到启发，著有《宝坻劝农书》，教民众在低洼盐碱荒地上，挖沟通河，调埂作水田，种植水稻成功，饥民得以饱食，民众至今感戴其恩，为之立碑纪念，并将袁黄当年推广种植水稻的小甸村，将甸字上加三点水，以示不忘旧恩。
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