第2章 妖蛊贵族第2/3段
自此神权和皇权相互制约,相互拉扯,到后来在商朝的神教信仰中,教主是法力无边的唯一真神,能控制世界的万事万物,包括邦国的兴衰、人的生老病死、农牧作物的丰收衰败,都是这尊唯一真神的管理范围。
为了制约神权的发展,商汤在去世之前留下密令,将封印轩辕丘的三块神碑,送给了当时三位德高望重的神教元老。商汤早就看出,这三人随着权力的膨胀,实力的增长,又打起了通天计划。
虽然明知道商汤的用心,可三位神教元老还是禁不住成神的诱惑,之前还团结的通天神教,一夕之间分天、地、人三派,皇权派才得以喘息。
三位元老分别以神教正宗自居,大肆发展教众,扩张商朝的地盘,探索未知的领域。各个族人都追求自己的认同的教义,精神得以寄托,通过这种方法整个商人形成一个整体,他们拥有了共同的认知和共同的记忆,更容易构建统一战线,形成统治的合力。
商人以外都是供养者和潜在供养者,可以给商人提供丰厚的现实利益。随着商朝实力增强,商朝的版图急剧扩张,商皇又重新获得了大部分的人心。
商皇借机宣称,历代商皇死后,灵魂就会抵达神界,拥有一座神格,享受后世子民的供奉。祭品让他们满意,他们就会保护商朝的子民,如果先皇们不满意就会降下灾祸。于是商皇搜集天下矿山铸以铜器,把战俘和奴隶充当祭品,从此万事不决祭告先皇,聆听神王教诲。
经过长达数百年的宗教祭祀活动,商皇做为祭祀的主要人物,便成为沟通人界和神界的代表,拥有了宗教的解释权,再加上青铜武器支撑的强悍政权,商皇成为“神皇合一”的最高统治者。
商纣王父子不再使用以往的祭祀方式,而是采用了一套“周祭”制度。在“周祭”制度下,天神和山神、河神不再享受祭祀供奉,只有商朝的历代先皇才拥有祭祀的资格,并且严格规定了祭祀的日期,什么时间祭祀什么人,安排的井井有条。
不再祭祀天神,意味着控制世界的最高权力出现真空,而权力厌恶真空,那么世俗的商皇便要填补权力真空,成为不需借助天神旨意的、真正的最高统治者,所以商纣王父子也叫做帝乙和帝辛。
帝辛,人皇也,长巨姣美,天下之杰也,筋力超劲,万人之敌兮,到了帝辛,商皇的权利已经达到了顶峰。
虽然商皇和各族蛊血强者约定再也不提铸神之事,可在销毁记录的时候,商皇发现夏族人总结出来的秘辛,如果父母双方都是妖蛊血脉,他们的后代会继承大部分的血脉,并且会生成他父母不曾有的血脉,根据类别记录,商族人经过几百年的筛选,帝辛的血脉达到了四十七条,创商族几百年来之最。
帝辛父子将祭祀活动固定下来,意味着祭祀中少了很多可操作空间,神职人员们只能按部就班的做事,这就剥夺了他们的权力。
实事求是的说,商朝的宗教改革,本质上是一场中央集权改革,并且向神化皇权迈出重要的一步。
帝辛的权利达到了顶峰,野心也膨胀到了极点,特别是他的血脉数量止步不前了,上一代商皇帝乙也是四十七条命纹,到帝辛这里没有发生一丁点的变化,帝辛翻遍了商朝的记录,最后在密室里找到了一幅石画,那是用最亮丽的颜色勾勒出的画像,一个女人的画像,不,应该是仙子,她如玉般的容颜,仿佛如天仙降落凡尘,秀发披肩,清澈的眸子,如带着盈盈笑意,脸庞微红,雍容华贵,身姿凹凸有致,给人一种妖艳的反差感。
帝辛当然知道她是谁,女人的身后摇曳着九条尾巴,似乎在微微晃动,自从见了仙子画像之后,后宫佳丽没了颜色,曾经美艳的姜后也成了庸脂俗粉,商王每日登上高台,眺望那远方的轩辕丘。
本章未完,请点击下一段进行阅读!