第八十七章保家仙第1/2段
“仙家”也就是“保家仙”。五大家仙保家护宅，“狐、黄、白、柳、灰“各有神通，东北出马仙尤为不简单。五大家也称为五大仙，顾名思义也就是五家仙家组成，起源于东北少数民族的萨满习俗：清末开放关内人口去关东谋生，有的人到了关东后因为水土不服而生病，一些人就结合关东当地的萨满习俗，改进了治病方法，甚至出现了以萨满习俗为形式，融合佛道和萨满教狐黄白柳灰的出马仙。后来狐黄白柳灰的信仰在中国北方地区广泛流行。狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇、蟒)、灰仙(老鼠)，民间俗称“狐黄白柳灰”(或称“灰黄狐白柳”)为五大仙。它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”。供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供奉；另一种供奉方法是在院中角落盖“仙家楼”，供奉五大仙牌位。
保家仙中胡三太爷、胡三太奶，在众仙家中道行最深，他们察人间善恶，悉百姓祸福，保家宅平安。胡三太爷、胡三太奶系东北仙长，仁厚慈善，道行高深，解灾灭难，化险为夷。是为保家之仙。保家仙慈悲，没有贪嗔之心，供与不供都少于人计较。
平时跳神看病的不是保家仙，是堂仙。即通天教主管辖下的金花教主、胡黄蛇蟒四仙族以及一些鬼界的背子（前世曾被附体，后世不能转生，在鬼中有些福德与灵通的鬼）。得了仙的俗人不是靠本身的能力为人家看病，而是假借堂仙的灵通（即附体）为人看病的。被附体后，附体时所说的话多数自己是不知道。被仙附体的人叫弟马，也叫出马仙，有一堂仙，治病时有独特的方法，医学上无法解释。附体的仙多数都是地仙，行话叫草仙。（此地仙非彼地仙，此地仙是一种称呼，一种名称，而龙伟华他们几人现在也是地仙，他们的地仙代表的是修为境界，可不光是称呼。）他们多数是前世做些功德有些福报，但不能转生为人的兽类，所以要假借人身也是为了修行，最终也是往佛道上修。凡跳神给人看病的，行话叫闹堂仙；不跳神而给人看病的叫坐堂仙。闹堂仙只要在仙堂中供了佛或菩萨后，看病就不跳(闹)了，非常灵验，而且在看病前，都在给佛菩萨上香。
这就是龙振国夫妻以前了解到的有关保家仙的大致情况，这些东西在中国东北地区流传很广，不说能达到人人皆知的地步，却也相差无几。即使流传很广，可这也是他们夫妻俩第一次这么近距离的接触仙家的事，所以她们两个“迫不及待”的使出天眼通法术以观究竟。
法术使出，这时的那个女人在龙振国夫妻眼中再也不是一个单纯的人类，她的整个身体在人体与狐狸之间来回变换，时而为人，时而为狐，令其躯体变的有些模糊不清。上身的这只狐狸是只白狐，它使得被上身的女人浑身散发着一股淡淡的异样气息，如果龙伟华在这里的话，他很容易就会分辨出这是妖气，很淡很淡的妖气。旁边的那位老人除了身上散发着一股极淡的气息外，并无异样，这股气息既不是仙气仙元，也不是真元灵气，竟然也是一种龙振国夫妻俩不知道的气息。
这时，老人与那个女人的异语交谈已经完毕，可能是两人已经达成了什么协议，那个女人瞬间就恢复平静，马上也恢复了正常人的样子。而在龙振国夫妻眼中，那只上了女人身的白狐已经消失，旁边老人身上的那股子极淡的气息也随之而去，好像压根就没存在过一样，这令龙振国夫妻很是诧异，有点弄不明白是这么回事。
男人见女人不再闹腾，便心疼的扶起女人，将她扶到座位上。这时，火车餐车车厢内的服务人员见女人恢复正常，也都过来帮忙收拾起残局来，好在火车上的餐具大部分都是一些不锈钢制品，除了损失了一些饭菜，并没打碎什么东西。众人的动作很快，不一会儿便将一切收拾妥当，人们也纷纷走回了自己的餐桌前从新落座。当众人都落座后，那个女人略微整理了一下自己的仪容后，便对众人说起了自己的事情：
其实女人的事情很简单，她和其他未出马的“仙家弟子”如出一辙、没什么不同。未出马前的“仙家弟子”也叫出马弟子，出马弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力，只不过是经历了轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生下来开始，就和仙家们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。
就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有边老人身上的那股子极淡的气息也随之而去，好像压根就没存在过一样，这令龙振国夫妻很是诧异，有点弄不明白是这么回事。
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