第111章 失之东隅收之桑榆第1/3段
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
‘东’为方位。”
“东隅已逝，桑榆非晚。
‘东隅’因日出在东，故为早晨。又为最初，开始。
开始……嗯？”
齐辰在心底将这个要点“标记”，继续思索。
“东龟曰果属。
‘东’为青，东方青木，此为互相借用。”
“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。
‘东’为春……”
齐辰请教的虽然是魏群，却不自觉用上了许堃教他的法子。
因为按照魏群的法子只能确定方向，却无法发掘神通。
或许是眼界不到，又或许是感悟不够。
反正他无法像魏群说的那样，只从字的本源就弄清神通所在。
反倒是许堃的法子他用着颇觉顺手。
“日在木中为‘东’是因为红日初升，还未升高，似‘橐’形，以形定位。
是以东方有日，有火、有光。
日光火热，照耀世间，冰雪消融，万物生发，蕴草木生机。
原来……如此简单！”
齐辰不愧是受过华夏教育的，很快找出其中联系。
待找到了这联系，他一下明白了为何魏群说直接根据本命字找神通了。
“东”字拆分为“日”、“木”已经说明一切了。
日为火，火有光。
本就如此。
非要找原因，那就是地火水风。
此四元素为天地之基。
日为火精，本该如此。
换句话说，祭出“东”字就该有火，就该有光。
至于“木”，更简单了，为地生之物。
所以“东”字一处，他可以快速汲取、提炼、生长。
至于如何将其中的“火”的威力发挥出来，就是跟浩然气如何运转的问题了。
这其中涉及浩然气运转经过哪些洞府，哪些经脉。
若是穴窍，浩然气流转稀少，很难捕捉到细微差距。
可五品修士不一样。
无论是浩然气的存量跟洞府的大小，乃至修士本身的敏锐程度，都足以支撑这种探查。
这也是为什么除齐辰之外，儒家极少有五品之下修出本命字的了。
而三百六十五洞府作为五品的门槛，也足以支撑一般神通的运转所需。
&ems哪些洞府，哪些经脉。
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