第117章 六根、六尘、六识第2/2段
绛色（红色）：是中高级别的道袍颜色，红色在道教中代表着崇高、神圣的意义。
黄色：是初级别的道袍颜色，适用于新入门的道士。
绿色：通常是一些初级官员和新入门的道士所穿。
白色：代表清白无瑕和纯洁之意，通常是在道教寺庙中担任低级职务的人员所穿。白色道袍在道教中还象征着道士们所追求的自由和无拘无束的境界，以及他们渴望超越世俗的追求和意向。
黑色：通常在道教丧葬仪式中使用。
随后这名绛袍道长开始了他的讲解：
“各位善信，今日我们来讲一讲这 “六根” 之理。大家请看这块石碑。”
只见那石碑上刻着：
凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。
所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。
以能对境生识，故谓之根。言六根者：
一、眼 能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳 能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、舌 能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
五、身 能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
六、意 能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
“那么我就给大家解释一番这石碑上说啊。凡夫俗子啊，往往只认得眼前之境，却不能了悟自己的本心。为何如此呢？这是因为他们依凭于六根，接触于六尘，进而产生了六识。那我们先来谈谈这 “根” 的含义，然后再细说这六根到底为何。所谓的 “根”，有能生之义。就是说它能够对着不同的境，从而生出相应的识来，所以才称之为根。
这六根，其一为眼。眼睛啊，是能看见各种色彩的器官。正因为它能够对着色彩，从而生出眼识，所以我们把它叫做眼根。我们在世间行走，眼睛看到美丽的花朵，那鲜艳的颜色便会映入眼帘，于是我们的心中便产生了对这花朵颜色的认知，这就是眼根对着色尘，生出了眼识。
其二为耳。耳朵是能听到各种声音的器官。因为它能够对着声音而生出耳识，所以叫做耳根。当我们听到鸟儿的鸣叫、流水的潺潺声，这些声音传入耳中，我们便有了对这些声音的感受和认知，这便是耳根对着声尘，生出了耳识。
其三为鼻。鼻子是能嗅到各种香气的器官。它能对着香气而生出鼻识，所以称为鼻根。比如我们闻到花香，那芬芳的气息通过鼻子被我们所感知，心中便产生了对这香气的喜好或者厌恶，这就是鼻根对着香尘，生出了鼻识。
其四为舌。舌头是能尝出各种味道的器官。因为它能够对着味道而生出舌识，所以叫做舌根。当我们品尝美食，酸甜苦辣咸各种味道在舌头上散开，我们便有了对这些味道的辨别和感受，这就是舌根对着味尘，生出了舌识。
其五为身。身体是能感触各种事物的器官。它能对着触而生出身识，所以叫做身根。比如我们触摸到柔软的丝绸或者坚硬的石头，身体便会有不同的感觉，我们也会对这些触感有相应的认知，这就是身根对着触尘，生出了身识。
其六为意。意识是能知晓各种法的器官。它能对着法而生出意识，所以叫做意根。这里的法啊，并非仅仅是法律之法，而是泛指世间的一切事物、道理和现象。我们的意识能够思考、判断、回忆，对各种事物进行分析和理解，这就是意根对着法尘，生出了意识。
这就是六根、六尘、六识。希望各位善信能够通过了解这六根之理，更加深入地认识自己的内心。”
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