第14章 缔造贞观之治的太宗君臣第2/3段
经过太宗君臣近十年的努力，到了贞观十年（636年）以后，大唐国力日渐丰隆。为避免太宗乐于安逸、懈于政事，魏徵接连上了三封奏疏警示提醒。
针对多数王朝善始却难善终的现象，魏徵建仪：“当领导的往往在创业时做得很好，事业一旦有成还能保持初心的却不多。”
“这是因为，越是困难领导越容易与下属打成一片，条件越是改善反而越容易自满。”
“与下属打成一片，即便性格不合也能齐心协力；骄傲自满，就算亲近之人都会离心背叛。虽然可以借助手中权力震慑下属，恐怕也难以让他们心服口服。”
“在欲望面前能够知足，在挥霍面前能够知止，处高位能够降尊纡贵，近圆满能够保持清醒，安逸时能够节制自身，和平时能够不忘忧患，防闭塞能够从谏如流，施奖惩能够公平公允，然后再选贤任能使大家各司其职，拱手无为而天下自平，又何必劳心费神去干预具体事务。”
看到太宗不像以往那般和善，魏徵指出：“陛下您最近在推行善政的热情上有所下降，闻过必改的作风不及当年。对臣子的谴责逐渐增多，态度稍显严历。由此可见，位高势必气盛，富贵难免豪奢。”
“以当年隋朝国力的繁盛，就是拿现在相比也有很大差距。然而他们如此富裕，挥霍无度也会亡国；我们虽然贫乏，保持勤俭却能安宁。隋朝在没有动乱时，自以为不会乱；在没有灭亡时，自以为不会亡。因此才对下索取无度，对外争伐不休，即使大祸临头仍然没有觉悟。”
“平静水面可以照见容颜美丑，前朝兴亡可以知晓事业成败。”
“希望您能以隋朝为鉴，去除奢靡、力行节俭，亲近忠良、疏远奸佞，在盛世之时去行创业之事，一定会实现尽善尽美。”
“所谓夺天下难、守天下易，陛下您能克服万难统一海内，难道还不能恭俭无为保住成果吗！”
鉴于诚信缺失问题，魏徵进言：“古人讲‘同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外’。您即位已经十年有余，天下德行教化仍未达到和谐境界，是因为诚信之风还没有完全普及。”
“您建立政权设置官职，表面说要交给君子办理，遇到事情总爱去询问小人。您待君子虽然敬重却很疏远，遇到小人态度轻慢但很亲近。亲近就会无话不谈，疏远则会信息不畅。”
“但凡中等之才，谁都有些小聪明。然而受到格局所限，他们目光短浅，做不来治国理政的大事，虽竭尽全力仍难免失败，况且一旦心存邪念，对政权造成的损毁简直无法估量。”
“君子不是完人也会犯错，若对国事无碍，无须求全责备。既然认定他是君子，却还心生怀疑，那与立起直木却担心影子弯曲有什么区别！”
“陛下如能慎重挑选君子，在制度的框架内尊重他们，充分信任他们，给他们以施展才华的舞台，天下又何愁不治！反之，则无法保证国家的长治久安。”
这三封奏折得到太宗的嘉许与重视，专门批复：“当年晋武帝司马炎在平定吴国后变得骄奢怠惰，大臣何曾作为人臣之首，不但不直信相劝，反而私下告诉子孙‘晋朝必亡’，以此夸耀自己的才智，这才是最大不忠。朕看了卿的奏折，知道自己所犯错误，将把它放置于几案，以便随时翻阅警醒。”
【05】不能忘记初心
贞观十一年（637年），侍御史马周就当前大兴土木不休、奢靡之风渐起、宗室亲王待遇过厚、州县官员选人不当等问题上疏，指出：
“夏、商、周三代，以及汉朝存世时间很长，多的八百年，少的也有四百年，主要是天子广布恩泽，受到民众拥护。而汉朝以后国家存世都很短，多的六十几年，少的不过二十来年，皆因君王无恩于臣民，基础不牢所致。陛下您应以光大禹、汤、文、武的事业为己任，为子孙谋下万世之基，怎能会实现尽善尽美。”
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