第132章 降伏其心第1/2段
张其金听袁心怡说到这里，情不自禁地说：“袁心怡，听你这么说，让我认识到佛陀说《金刚经》的目的，其实就是教导大家去追求终极意义，以获得精神上的支撑与动力，给自己的人生树立坚定的信仰，用坚定的意志力来摆脱一切烦恼，来降伏其心。”
袁心怡说：“你说得非常对，从结构上说，《金刚经》围绕须菩提的问题，佛陀首先阐述欲发无上菩提心者须先‘降伏其心’，以‘离相伏心’之道，洗净四相杂念，以便树立正确的佛法知见；然后说明菩萨广行六度时应‘无住生心’；最后则详细讲述‘阿褥多罗三藐三菩提法’的平等性，即人人可以成佛。这种结构的逻辑就是依照佛所讲的文字般若，令大家去体悟佛法的实相般若；再依照悟到的实相般若，引导众生进行内心观照；最后，再以观照的结果佐证实相般若。这样的结构关系，旨在展示学习菩萨入世度人精神的方便之门，以劝令众生发阿褥多罗三藐三菩提心。”
“听你这么说，《金刚经》还是解决心的问题。”张其金看了袁心怡一眼，说道：“我现在终于明白学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。发菩提心，为修习菩萨道的根本；而‘降伏其心’则又是发菩提心所要达到的目的。所以‘降伏其心’，是《金刚经》所要解决的首要问题，也是整个大乘佛法修行的目的。”
“从《金刚经》的主题来看，这部佛法是要解决‘心’的问题。”袁心怡看了张其金一眼，继续说道：“心是孕育一切快乐的母体，也是产生一切烦恼的根源。心出了问题，无边的痛苦就会接踵而来。释迦牟尼当初游四门，看见生老病死，不知道原因何在，因而心中充满了无限的痛苦和悲悯。所以，他出家修行直到悟道的根本目的，就是在解决这个‘心’的问题。最后，他发现了解开‘心结’的窍门，便在菩提树下顿悟得道。经过自己多年的反复验证，佛终于把自己解决‘心结’的经验总结出来，找了一个恰当的时机传授给众人，那就是这部《金刚经》。”
张其金接过袁心怡的话题来说：“《金刚经》提出‘降伏其心’，就是要降伏在我们心中造成不安的烦恼因素。说‘降伏其心’，似乎很简单、很容易。但是，究竟起来，众生的心实在是很难降伏的。为什么呢？因为人的心里，总有一些欲望、希望、利益或追求，总有一些问题需要思考、需要解决。特别是在变化迅速的现代社会，信息爆炸，知识膨胀，欲望也跟着强烈起来，人的心也越来越难降伏。欲望是众生的本能，没有欲望，便无所谓生命。众生的心难降伏，便是由于各种欲望的蠢蠢欲动。”
袁心怡说：“你说得没错，但‘降伏其心’并不是强制禁欲，更不是硬性洗脑，它需要借助引导教育来完成超越一切欲望的智慧飞跃。如何降伏呢？文字般若显示，要把‘心’打开，同整个宇宙通达起来，不要执着于我相、人相、众生相、寿者相等相对狭隘的时空观念。人之所以产生烦恼，是因为人的感官在心中生出许多虚妄的表象，左右了人的见解、行为，所以才有诸多的烦恼。如果能以超越一切的大智慧，识破假相，通达无我，‘心’就自然降伏了。”
袁心怡讲到这里，停了一下，接着说：“由于这些欲望存在于日常生活的所见、所闻、所听、所感中，往往是最容易被忽略的所在，但也是修行最方便下手的地方。佛的‘般若’妙法，也正是从解决这些问题入手，让听经的众生有切身的体会，也容易使大家将体会来的佛法，运用到日常实践中。”
“金刚经在实践中，的确能够影响一个人的一生，改变人的三观，即人生观、世界观和价值观。禅宗的六祖慧能大师就是因为在大街上卖柴时听到了一位居士诵读《金刚经》中的‘无所住而生其心’而开悟的。那么，你对《坛经》也有所研究吧？”张其金问袁心怡。
袁心怡点了点头，说道：“《坛经》是佛教三藏十二部中唯一以‘经’闻名于世的中国着作，它是对禅宗六祖慧能禅学精髓的记述。佛教自印度传来东土，禅学也随着传入，但在印度只有禅学而没有禅宗。中国的禅宗传说是菩提达摩祖师创立的，而实际上，禅宗真正的开创者是唐朝时的慧能大师。”
“这我知道。唐仪凤年前，韶州刺史韦璩邀请慧能大师到韶州城说法，当慧能在大梵寺施法坛传法时，弟子法海把所讲的记录了下来，这就是后世禅宗的宗经《坛经》。但具体的由来我就不怎么清楚了。”张其金说。
“说到《坛经》的由来和内涵就富有意思了。”袁心怡说:“慧能在得到五祖弘忍传授的衣钵后，到南方、韶州一带弘法多年，后来住在曹溪宝林山中，在这里扩建寺院，广招弟子，弘扬顿悟法门三在于日常生活的所见、所闻、所听、所感中，往往是最容易被忽略的所在，但也是修行最方便下手的地方。佛的‘般若’妙法，也正是从解决这些问题入手，让听经的众生有切身的体会，也容易使大家将体会来的佛法，运用到日常实践中。”
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