第17章 东州十大世家第1/2段
可是四象世界没有商朝，而且受王还是接受了圣皇禅让得到的王位，所以五行相克的说法就更为牵强了。
金克木这种五行相克说法只适用于新朝推翻前朝的朝代更迭，像这种和平更迭，应该更适合用五行相生的说法。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木生火，火也会把木燃烧殆尽。
这不是也代表着涅盘新生？
相较之下，金克木，更像是单纯的摧毁，而没有摧毁后的创造。
当然，在朝代更迭这里用五行相克的说法却是很合适。
金摧毁了木，那就只剩金了；商摧毁了夏，那就只剩商了。这才是适用相克学说的情形。
受王是在圣皇体制的基础上，经过自己的改良演变出了新的体制。
这种“朽木燃于新火，黄土初落世间”的创造、新生之举，显然更符合五行相生的说法。
在结合了地球历史，五行知识与认知常识这三者之后，王遥理所当然地得出了一个猜想，那就是这个世界的历史大概率隐藏着很多秘密。
目前看来这些无法自圆其说的现象和说法，极有可能隐藏着某些想要掩盖的真实历史。
于是王遥耐心地等待着钟灵的回答。
“我想起来了。”
刚刚一直皱眉沉思的钟灵终于解开了越来越紧的眉头。
“圣皇之所以是木属，一方面是因为他的治国手段，另一方面是因为他开辟大夏王朝之前，九州就已经传承了很多代帝王了。”
“那些上古时期的帝王据说都是以火、土、金、水、木这个五行相生的顺序进行禅让更替。”
“在上古时期，每一次的禅让更替都没有改变社会体制，只是更换首领，所以是德行相生。”
“但是直到受王接替圣皇时，受王选择大刀阔斧的改革，这才使五行相生的德行转为了五行相克。”
“这个大刀阔斧的改革，指的就是封神禁令。也就是说从那时起，受王就成为了当时公认的克木之德，也就是金德。”
“子家族长是为了配合受王当时争议巨大的封神禁令与众生平等理念，所以才改了族姓，用左金右中的‘钟’这个字作为新族姓。”
“也就是说，受王最强硬的手段其实不是后来的王怒之日，而是强行封尽九州仙神。只是我站在后来者的视角，会下意识地认为，到今天为止还在执行的封神禁令是理所当然的。”
钟灵说着说着，她自己也笑了出来。
合着她刚刚说了那么多，其实都是些没有用的话。关键之处根本不在于受王执政后做了什么，而在于他刚继位时颁布的封神禁令。
“好吧，也算是比较合理的解释。”
王遥勉强接受了钟灵的说法，但是他并不是完全相信。
首先在地球的记载中，五行相生在五行相克这种说法出现之后又过了数个朝代才出现，毕竟德行的五行之说本就更多是牵强附会。
九州却在受王继位的同时就立刻改换了说法，没有体现出古时信息与文化相对实事的滞后性。
其次，按理说就算封神之时的人有意识到受王手段强硬，但是根据思维惯性和禅让正统性，他们都不可能会说出“五行相克”之说。
这种相克的说法难道不是在暗示受王篡位，质疑受王的王位正当性吗？
哪怕当时的人提出这种说法，认同这种说法都不算奇怪，只能说他们很聪明又很讨厌受王。
最奇怪的是，明明是支持受王的子家族长，为什么要用“圣皇属木，金克木，故而受王属金”这种说法来制定新族姓。
这在王遥看来完全不合逻辑。
但是这些隐藏秘密的细节实在是太多了，王遥也只能把它默默记在心里，不会再继续追问钟灵这个无法得知全貌的现代人。
“虽然你对‘钟’姓来历的解释，大部分都是没有意义的，但是也是为我完美解答了关于世家姓氏的问题。”
“我现在知道了世家姓之所以全是官职的名称，是因为宗族系世家被全部消灭、吞并，只剩下了用官职名称当家姓的受王系世家。”
“钟掌门说的不错，但唯独东州不是如此。”
“所谓世家，其实就是借势攀爬、建立优势、垄断资源的集团，与黑白两道也没多少区别。只是我们以血脉作为纽带，在‘感，质疑受王的王位正当性吗？
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