第57章 举行道家葬礼送行众位道长第2/3段
道家以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符方术，其教义就是以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所谓“三生万物”，世间人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从天、地、人、地下四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受制于地道。
人，可以说是对人类的统称，也可以指个体。人的一举一动都应该遵循人道和人德。而鬼，则是人最终的归宿。如果一个人能够修炼良好的品德，就有可能在死后超脱阴间，摆脱苦难，其姓氏不会被记录在鬼门关，这样的人就被称为鬼仙。
神仙则是道教教义思想中的偶像代表。道教是一种多神教，它继承了中国古代对月亮、星星、河流、海洋、山脉以及祖先亡灵的崇拜传统，从而形成了一个包含天神、地只和人鬼的复杂神灵体系。
道家的信徒分为两类：一类是神职人员，也就是所谓的“道士”。根据《太霄琅书经》的记载：“人行走在大道之上，称之为道士。”也就是说，那些身心顺应道理，服从道的指引的人，才被称为道士。其中主要是让亡灵得到安宁，同时要人鬼分途，死亡的阴影不再笼罩活人，保证活人的平安。
时间如白驹过隙，转瞬已至第四十九天。这一天，我和其他师兄弟们以及众多弟子们都穿上了素净的白色孝衣，头上戴着孝帽。
周围还有近万名民众前来守灵，他们整夜未曾入眠，只为表达对逝者的敬意与怀念。在灵堂内，众道童恭敬地跪在右侧，而转墨、星空、运筹和坤仪则身着庄重的道袍，头戴洁白的道冠，静静地跪在左侧。
星云师傅盘腿坐在灵前正上方，双眼微微闭合，似乎沉浸在深深的哀思之中。四周的氛围庄严肃穆，附近的民众鼓吹手奏响了一曲又一曲悠扬的唢呐曲牌，如《祭灵》《雁落沙滩》《三道令》《秋季生》《十对花》等等。这些曲调婉转哀怨，仿佛在诉说着人们心中无尽的悲痛与不舍，仿佛是在为逝者吟唱一曲曲挽歌。
黎明即将到来，夜幕渐渐褪去，仿佛是一块厚重的黑色帷幕缓缓拉开，露出了即将破晓的天际。我们在星云师傅的引领下，举行了最后一次告别仪式。大家怀着沉重的心情，缓缓瞻仰了两位师兄和道童们的遗容，那一张张熟悉的面孔如今却已安详地沉睡在了永恒的黑暗之中。随后，我们小心翼翼地将他们放入棺材，每具棺材里都放置了两位师兄及道童生前使用过的法器，同时还放入了一些银票作为“买路钱”，道童的棺内的随葬品有金银器物，生前的心爱之物，桃木剑，打狗棍。他们脚上垫二块青砖，名曰:“金砖”。手中捏两个饭团，若灵魂想回家时，用饭团喂狗，预防狗吠，以免惊吓家人。用三斤六两的纸烧灰，装入布袋内放在死者身边，祈祷来生富有，钞票不愁。
完成了这些，盖棺时，徒子徒孙、亲戚朋友都不准靠近棺材，以免将自己的影子盖人棺内，犯煞，能将活人至死。入殓、封棺是旧时葬礼中的遗体告别仪式，也是最哀痛的时刻，哭之声、哀乐之声往往数里可闻。接着，小心地封锁住棺材，并钉上了牢固的钉子，准备出殡。
清晨第一缕阳光刚刚洒下，吉时便已到来。此时，附近的民众早已聚集了上万人，他们怀着敬畏之心，纷纷前来见证这庄重而神圣的时刻。许多人争先恐后地想要抬棺材，场面一度混乱不堪。星空道长见状，急忙走上前进行指挥和安排。
令人惊讶的是，仅仅一副棺材竟有二十多个年轻力壮的小伙子争抢着要去抬棺、扶灵，并护送各位道长棺柩下山。紫阳道长则安排好了十八个道童走在队伍最前方，敲打着梵音木鱼，引领着整个队伍前进。与此同时，斗宸道长与行舟道长的大弟子负责摔破瓦盆。
随着司仪声嘶力竭地高声呼喊：“时辰到！”起灵仪式正式拉开了帷幕，紧接着便是祭灵的唢呐声响彻云霄，犹如哀乐一般，悲壮而凄凉。
斗宸道长，行舟道长的大弟子用尽全身力气摔碎了瓦盆，清脆的破裂声在空中回荡，仿佛是逝者在向这个世界告别。
瞬间，哭声四起，人们纷纷掩面痛哭，悲伤之情弥漫在空气中，如同浓雾一般，让人无法呼吸。灵柩缓缓向前移动，成千上万的人跟随其后，送行的队伍手中手持哭丧棒紧紧跟着绵延达十里之长，宛如一条长龙，蜿蜒前行。
一路上，召魂帆在前有18位道童打着，纸钱如雪般飞舞，哭声震撼天地，仿佛要将整个世界都淹没。每当遇到十字路口，众多道长和道童都会跪下来，在路边焚烧纸钱，为逝者送上最后一程，那熊熊的火焰，犹如逝者的灵魂，在天地间燃烧。
到了墓地，众人按照当地的习俗举行葬礼仪式。只见墓穴呈窑洞式样已经打好了，众人小心翼翼地将棺木放入其中，并轻轻盖上了墓门。这时，一阵悲凉的唢呐声响起，曲名为“雁落沙滩”，伴随着众道童恭敬地跪在右侧，而转墨、星空、运筹和坤仪则身着庄重的道袍，头戴洁白的道冠，静静地跪在左侧。
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