第79章 始末第1/3段
‘六萦花旋步’始称‘浅桩轮相步’，这套步伐也是冀证祖师爷所创。
不过，冀证老祖当年是借鉴了上古时期圣衍教所传两部教典中，其中一部名为《元圣罗运经》上的一幅轮锥纹相图，才创出这套步法。
但从习练的难易程度上看，如果说十方游影步是王者段位的，那这套‘六萦花旋步’也就是个青铜段位，完全是入门级的水平。不过再简单，也不能拿第九套广播体操与之相提并论。
当然，入门级的步法就有入门级的作用。当初冀证祖师创出这套步法，次要目的是传授给所有立志投身术门的初级修者，反复习练，以辅助他们尽快协调五体坚养气感，守神静心注化念感之用。
由此可见，衍术门只要是冀祖一派的术者，对这套步法个个都能驾轻就熟。
要说在古时衍术行兴盛的两千多年间，想拜入冀祖一派门下立志成为术者的人多了去了！但大多数人蹚了多少年的六萦花旋步，最终仍是无法获得气感和念感，也只好就此作罢，去另寻他途了。
但也不能算白练，起码有个强身健体，延年益寿的作用。
再说冀证祖师此举的主要目的就是为了完成，也是由他改良的这种术门渡魂祭礼的新印坛之法。
因为更早的时期，由圣衍教主持渡魂祭礼的旧印坛法，虽然不用六名术者同持，却是非高阶术者无法启动的。而当时想请出圣衍教中执事一级人物，可是要花大价钱的！
老百姓？想都甭想！要不说贫贱之家百事哀，赶上年景不好的时候，底层民众能顾得上活着就不易了！至于亲人的亡魂如何？也只能是心有余而力不足了。
所以纵观罗衡星上人类的历史，每逢天降大灾或战乱动荡的年代之后，总会有一个时期又魔乱频发。其中缘由不言而喻，也暂不细表。
说回当下，已经是上午11点左右了，佟烨等六位术者在印坛坛基的轮纹上，已经踏了近50分钟的六萦花旋步了。
而随着荀烈双手中鼓槌“咚、咚咚、咚咚、咚……”以一种特殊的节拍不断敲响的正心鼓，鼓声传遍山野，又吸引了更多禄淀山公园中的游客，跑到墓园中围观祭礼，围观者的数量比之前长官致辞时又多出一倍。
所谓‘正心鼓’从器具上讲，用得就是普通的花盆鼓架在鼓架子上，击鼓的术者拿着小桩，攥着鼓槌，按着六萦花旋步的步律敲出鼓点，导引6位启坛术者蹚踏步法的一致性。
但这种普通的鼓乐器，由术者缓运罡气敲响时，顿挫铿锵的鼓声中又多了一分磅礴悠扬的余韵，好似能震撼人的灵魂。取名为‘正心鼓’只是一种寓意：无论是练功还是渡魂，术者都需要正心正念。
就如同当年冀证祖师，首次为民间免费举行渡魂祭礼时，见印坛所设之地，丰草长林间开满了橙黄色六片花瓣的‘六萦花’，便心有所念把‘浅桩轮相步’更名为了‘六萦花旋步’。
以此寓意：渡魂祭礼岂可唯权贵锦上添花？若能为庶民遍地芳菲，方能涤清世间魔乱。
只可惜，古代圣贤的这些宏德伟愿，往往不过是个人的理想主义罢了。在现实中真正推动人类历史前行的？更多是血与火的洗礼和考验。
以至于社会发展到了当今的时代，传统术法不仅没落到寥寥无名，几乎被世人所遗忘，就连功法中的一些奥义精髓，也因某些当权者的忌惮，被强行套上了枷锁。
若问对于辕夏国的传统衍术，其功法中的奥义精髓为何物？又是如何被套上枷锁的？
首先说：刚刚佟伯年秘嘱佟烨时，所说的那颗金色的小印果，即为术门功法中无上的奥义！也是一切六轮纹印法的根基。
但亘古至今算上圣衍教执掌天下的时代，万年间无算术者中，能点亮这颗印果的也不过9人而已。
其中必然包括冀证祖师和佟仲川，而另7位中，有五位正是圣衍教供奉的五位圣神，相传也是开创了辕夏衍术的五位鼻祖。
msp;以此寓意：渡魂祭礼岂可唯权贵锦上添花？若能为庶民遍地芳菲，方能涤清世间魔乱。
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