第十五章 庭深廊曲报德寺 源远流长华夏觚第2/4段
丹都有渊源，以后有机会再做详细展开。）</p><p>“啊？道友的意思是？”</p><p>那人并不答话，又在纸上写了“单於，阏氏”四字，</p><p>“小道友，你可知道这四字来历？”</p><p>庆云一看，嘿，他还真知道。</p><p>这两个词啊，以前听陈叔解过，</p><p>“单者，大也。</p><p>於，为叹词，古同呜。</p><p>单於就是大王。</p><p>阏也是叹词，通焉。岁星阏逢即焉逢。</p><p>氏古读支，山崩意也，今音虽易，训诂从支。</p><p>所谓焉氏，是因为上古女子无氏，须从夫氏。而王族无氏，以国为氏。夫无氏，后焉有氏？</p><p>故云阏氏。”</p><p>那人连连点头，又写下“鲜卑”两字，</p><p>“这两个字，道友可解得？”</p><p>庆云心道，鲜卑不就是北魏王族拓跋氏部落入关前的族名吗？</p><p>这也要解，什么意思？</p><p>难道这鲜卑两字能用中原文字解读不成？</p><p>“这，鲜，鲜者，</p><p>哦，我知道了，《易》云蕃鲜，鲜者明也。</p><p>卑者下也，鲜卑者，光明之下也。”</p><p>五经之中，庆云最熟得就是《易经》了，这脑子里一转，直接就吧《易经》解抬了出来。</p><p>“道友果然是个妙人。</p><p>鲜卑本出鲜卑羌海，也就是现在的西海（笔者案：现在已经叫做青海湖了），鲜卑秃发部领地。</p><p>后来我们当中有一些部落追逐水草迁徙到了东北，大鲜卑山地区。</p><p>所谓鲜卑，就是阳光遍洒之下，广袤荒芜的土地。（笔者案，今西伯利亚，西文语源即鲜卑利亚。）”</p><p>“可是，可是贫道听说鲜卑来源本是胡语，意思是，后土。难道这种说法有误吗？”</p><p>“道友这个问题问的好。</p><p>我们先把胡语一说放在一边。</p><p>这天尊地卑，本来就是《经》《典》之说。</p><p>刚才我不是也提到，这鲜卑就是广袤荒芜的土地吗？</p><p>那么说鲜卑等同后土，也不算什么错误。</p><p>然后我们再说这胡语，何畏胡？</p><p>华夷五方，以中原为尊，王关内者华，农耕者华，奉礼者称华夏。</p><p>所谓黄天后土，是黄帝得了中原他便是天，四荒为卑。</p><p>有娀氏出不周以北，其后为商。</p><p>蜚廉杂蓋夷虘戎，其后为秦。</p><p>而匈奴诸部乃夏后苗裔，何以称胡？”</p><p>“这，这。道友的意思，是没有华夷的分别吗？”</p><p>“当然不是。</p><p>所谓部落，族人，是关外游牧的概念。</p><p>而浩瀚中原，自始皇帝同仪并轨，率土之滨，莫非王臣，海内一族。</p><p>关内之蛮，所谓山越陆浑，和在户之民，所别无非教化。</p><p>我泱泱华夏，魂是礼仪文化，化外之民入关慕从，三代以后，焉别你我？安辨华夷？</p><p>自司马氏衣冠南渡，江北之民十之八九三代以内均有胡人血统。</p><p>中原贫者娶胡女传宗代，寡者嫁胡婿守田产，比比皆是，胡夏又当如何区别？”</p><p>“可是胡人体态，样貌，于我中原人大有不同，焉能没有分别？”</p><p>“大有不同？</p><p>尧眉八彩，</p><p>舜目重瞳，</p><p>孙仲谋碧眼紫髯。</p><p>狐姬生重耳，</p><p>渠戎乱秦纲，</p><p>秦晋之人多长大，又如何解释？”</p><p>“这……”</p><p>那公子说得兴起，一抖鹤氅，换过一张纸，又捉起笔，在纸上狠狠画了一横，</p><p>“无论现在世上人类千颜百态，上古之古总有一个元始。”</p><p>然后他又在旁边画了两横，</p><p>“在历史有蛛丝马迹可寻之时，世上只有两个部落。</p><p>一出高枷索，即古胡天‘马自达’，</p><p>一出昆仑墟，即长生天‘滕格里’，</p><p>二部以不周为界。</p><p>所以在上古神话当中，有的说
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