第十五章庭深廊曲报德寺源远流长华夏觚第3/4段

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�周在西北，有的说不周在东南。然而不周既是是葱岭，它一直在那里。”那狼毫斗转，又划出三道，“昆仑之墟，燧人氏祖庭，在昆仑不周之间，是我华夏的起点。那里逐渐形成三个大族。一曰昆仑，昆仑曰天，是为天皇，昆仑有一十二部，以伏羲为长。二曰拓跋，拓跋曰地，是为地皇，拓跋有一十二部，以女娲为长。三曰崆峒，崆峒曰人，是为人皇，崆峒有一十二部，本以神农为长。后有黄帝，一统崆峒十二部，人皇之势，冠绝三皇，故尊为泰皇。”（笔者案，本节信息量大，喷点多。笔者自知将黑。不过之后尽量在黑板上敲回来，如果有圆不回来的，大家再往死里喷，君子协定，可好？）鹤氅公子三字写罢，笔并没有停，又大大地写下“九州”二字，“道友可知何为九州？”庆云这是终于有机会插上话了，这节他当然知道，“哦，九州。夏帝禹分华夏为九州而治，取其贡赋，曰青、豫、徐、扬、荆、梁、雍、冀、兖，是为九州。”那鹤氅公子摇了摇头，叹道，“道友所说不过是禹贡九州，当年禹王仿昆仑九州之制的格局。然而整个禹贡九州，之不过是古昆仑九州的一个州。”庆云听罢大奇，可是他没听说过什么昆仑九州，此时无法反驳啊，那还不如做个乖学生，就听吧。于是便向鹤氅公子投以渴望的目光，并不打断。“《河图》曰：‘天有九部八纪，地有九州八柱。’东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。这一节，邹子曾经引入阴阳正说，还补充了九州之外裨海环之的说法。在中原史《后汉书·张衡传》中也有所引用。所以我们现在所谓禹贡九州，中原所谓赤县神州之地，不过昆仑所记一州而已。”纸上墨香一凝，“三坟五典八索九丘”八字一气呵成，口中也没有丝毫停顿，“所谓三坟，乃是昆仑，拓跋，崆峒三部的上古史。所谓坟，是因为这些历史均是山中岩画。其中最出名的是昆仑坟，天皇伏羲氏岩画的部分拓片，又称《河图》。昆仑九州以昆仑为中心，本源自是出于伏羲部落。这五典，乃是五帝时期的卜文史集，都是一些骨片龟甲，分别藏于河西兰台，云梦太卜，东海琅琊，伊水之甸，塞北觚竹。八索，是昆仑燧皇祖庭记录周围八州大事的绳结。八索的顶端系在高处，向八方张开。现在这样的索阵，已经成了挂经祈福的传统。而真正由文字转写的历史，自九丘而始。中原神州上古史便是赫赫有名的《尚书》。其书原书被秦始皇所毁，归根究底是因嬴姓部落出河西扬州朱圉之地，所尊的正史，是扬史《元龟》。扬州通阳州，意指东方日升之州，上古九州之分本无文字，唯传音而已。由昆仑出阳关河套之地，即古扬州。传言《尚书》古今有两版，实是与《元龟》相混之谬。此外诸如弇史《火经》，戎史《蜚驮》，以及冀州昆仑官史《连山》亦在诸邦留有抄本。而昂史《朵堆》，柱史《玄鳦》，玄史《金策》，而今尽存其名，鲜觅真迹。自《尚书》被毁，上古史在中原的流传便已有限。好在东北鲜（咸）州，大鲜卑之地，还留有自己的上古史《颛蒙》。这就是我可以在此侃侃而谈的缘由了。”庆云见那公子所云自有法度，昆仑九州说在《后汉书》中也有提及，而三坟五典八索九丘，在各种上古经典里也都言之凿凿，只是难觅
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