第八十七章 齐家奇人棋行险 修身休战羞帮闲（下）第2/3段
后退。</p><p>他不知道自己退了多少步，只是小腿上隐隐有些脱力的感觉，似乎马上就会抽筋，</p><p>身后可供退避的空间也已经不多，</p><p>如果齐罗这一剑余势不绝，庆云可就要绝了！</p><p>“有问题。”</p><p>陶弘景忽然嘟囔道。</p><p>“什么问……”</p><p>马喆先还没有看出门道，只是他的问题还没问出口，战局中便已经起了变化。</p><p>齐罗忽然啊呀一声，弃剑于地，掩面奔走，如雷光电掣，瞬间就消失在了人们视野之内。</p><p>“……题？”</p><p>马喆先这最后一个字终于吐出来了，</p><p>他被眼前这一幕也是惊得不明所以，只能将愕然的眼光移向陶弘景。</p><p>“檀宗的这套吐呐功法有问题。</p><p>方才齐罗急于求成，但庆小友却应对机警，提前拉开距离。</p><p>齐罗眼看自己剑意将竭，仍无法追上庆小友，便运用吐呐功法行险续气，却牵动了功邪。</p><p>那功法若是与苏七间当年所修法门，那他此时定然是痛不欲生，</p><p>如果不尽快用肉奴尸毒化解，怕也是要遭一番罪了。”</p><p>眼看齐罗去远，苏七间重由殷色可搀扶着返回檀宗坐席。</p><p>她的目光冷冷地望向庞修，声音更如双剑交击，断义绝情，</p><p>“庞护法！你是不是应该对这一切有所解释？”</p><p>折袖见妻子插手，立刻呼哨一声，四只笑面犬昂头挺胸奔到七间身前结阵防范，</p><p>随后便将手按在了剑柄之上，向庞祭酒虎视眈眈地望了过来。</p><p>》》》》》敲黑板时间《《《《《</p><p>终于我们又要说回印度了。但在说印度之前，我还是想先讲一下中原释道两家的许多渊源。道家说老子化胡为释氏，佛家说道家神明都从佛家来，似乎主流思潮更偏向于后者，对于这个问题笔者到底怎么看？</p><p>佛教，包括了上座部佛教，藏传佛教和汉传佛教。上座部佛教受印度教的影响比较大，汉传佛教受儒道的影响比较大，这几乎是两种完全不同的宗教。为什么这样说呢？因为汉传佛教的原生土壤是汉译经文，汉译经文几乎就是一种再创作，这个创作过程参考了大量的儒道典籍。正如本文之前提到的，当时有许多传道者本就是佛道兼修的，并且喜欢引道德经，南华经来讲佛。所以我们看到《金刚经》的译本中，就有许多佛不可说、佛是法，佛非法、佛（道）与名的辩证，等等，这些说法是从梵文里带来的吗？这其实是借道阐法。稍后笔者开会专门开一章分说翻译对于文学和哲学的影响，但是早期译经并不属于这个范畴。我们知道，译经，就要有原经。在两汉魏晋这段时间，许多佛教大能已经完成了大量经书的汉译，那么其原经是什么样子的？当时的佛经原典使用的都是巴利文，巴利文是一种语言，但并不是一种文字。它可以用包括汉语在内的书写文字，以及诸如佉卢文，婆罗米文，天
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